⁴Marcio. Valdes Coriolano. Torres

⁵Pues los mozos se han ido a comer y nos han dejado, ⁶solos antes que vengan alguno que nos estorve, ⁷tornemos a hablar en lo que comencé ha deciros esta mañana.

⁸V. No me acuerdo de qué cosa queréis decir.

⁹M. ¿Cómo no? ¹⁰¿No os acordáis que os dije, ¹¹como de aquello en que habíamos platicado? ¹²me era venida a la memoria una honesta curiosidad en la cual muchos días ha deseo platicar con vos.

¹³V. Ya me acuerdo. No tenía cosa más olvidada.

¹⁴M. Pues nosotros, por obedeceros y serviros, habemos hablado esta mañana ¹⁵en lo que vos habéis querido y muy cumplidamente os habemos respondido a todo lo que ¹⁶nos habéis preguntado; ¹⁷cosa justa es que siendo vos tan cortés y bien criado con todo el mundo como todos dicen que sois, ¹⁸lo seáis también con nosotros, ¹⁹holgando hablemos esta tarde en lo que más nos contentará, respondiéndonos y satisfaciéndonos a las preguntas que os proponemos, ²⁰como nosotros habemos hecho a las que vos nos habéis propuesto.

²¹V. Si no adornárais esta vuestra demanda con tanta retórica literalmente me ofreciera a obedeceros agora ²²viéndoos venir ataviado en vuestra demanda con razones sospechando me queréis meter en cualquier cosa enojosa, ²³no sé qué responderos si primero no me decís claramente, ²⁴qué es lo que queréis de mí.

²⁵M. Lo primero ²⁶que de vos queremos es que, sin querer saber más, nos prometáis ser obediente a lo que os demandaremos.

²⁷V. Confiando en vuestra discreción que no querréis de mí cosa que no sea razonable y honesta, os prometo ser obediente.

²⁸M. No me contento con eso, ²⁹y quiero que a todos; ³⁰tres nos deis muestra fe de que lo haréis así.

³¹V. ¿A qué propósito me queréis obligar tan estrechamente? ³²¿Os habéis, por ventura, concertado los tres para? ³³Osa, ¡sus!, sea lo que fuere, digo que doy mi fe que responderé como mejor supiere a todo lo que esta tarde me querréis preguntar. ³⁴¿Estáis contentos?

³⁵M. Yo, por mi parte, estoy contentísimo.

³⁶C. A mí harto me basta.

³⁷T. Pues para mí no era menester más que la primera promesa.

³⁸V. ¡Sus! Pues comenzad a preguntar, que me tenéis confuso hasta saber qué misterios son estos que queréis ³⁹entender de mí.

⁴⁰M. ¿Misterios? ⁴¹¡Y cómo! Si bien supiéseis.

⁴²V. Sea lo que fuere, ¡acabad ya, por amor de Dios! ¡Dezidlo!

⁴³M. Soy contento. Bien os debéis acordar como, al tiempo que ahora ha dos años, ⁴⁴partiste de esta tierra para Roma, ⁴⁵nos prometiste a los tres que conservarías y entretendrías nuestra amistad, como habéis hecho con vuestras cartas, ⁴⁶Ahora sabed que, después de que vos os hubiéseis ido, nosotros concertamos desta manera ⁴⁷que cualquiera de nosotros que recibiese carta vuestra la comunicase con los otros y esto hemos hecho siempre ⁴⁸hemos tomado pasatiempo ⁴⁹porque con la lección refrescábamos en nuestros ánimos la memoria del amigo ausente. ⁵⁰Y con los chistes y donaires de los que continuamente vuestras cartas venían adornadas ⁵¹teníamos de qué reir y con qué holgar, ⁵²y, notando con atención los primores y delicadezas que guardábais y usábais en vuestro escribir castellano, teníamos sobre qué hablar y contender ⁵³porque el señor Torres, como hombre nacido y criado en España, presumiendo saber la lengua tan bien como otro, y yo, ⁵⁴como curioso de ella, deseando saberla así bien escribir como la sé hablar, ⁵⁵y el señor Co., como buen cortesano, queriendo del todo entenderla porque, como veis, ya en Italia, así entre damas como entre caballeros, se tiene por gentileza y galanía saber hablar castellano. ⁵⁶siempre habábamos algo que notar en vuestras cartas así en lo que pertenecía a la ortografía, como a los vocablos, como al estilo. ⁵⁷Y acontecía que, como topábamos algunas cosas que no habíamos visto usar a otros a los cuales teníamos por tan bien hablados y bien entendidos en la lengua castellana cuanto a vos ⁵⁸muchas veníamos a contender reciamente, cuando sobre unas cosas, y cuando sobre otras, porque cada uno de nosotros /o/ no quería ser maestro, o no quería ser discípulo.

⁵⁹Ahora que os tenemos aquí adonde nos podéis dar razón de lo que así habemos notado en vuestra manera de escribir, ⁶⁰os pedimos por merced nos satisfagáis buenamente a lo que os demandaremos el señor Torres, como natural de la lengua, y el señor Coriolano, como novicio en ella, y yo, como curioso de ella.

⁶¹V. Si me dijérais esto antes de comer, me pusíerais en duda si lo decíais de ¿desdad? ⁶²verdad o no, pero, considerando que es ⁶³después de comer, y creyendo que con mostraros hombre del palacio habéis querido celebrar vuestro convite, ⁶⁴me resuelvo en no creeros nada de lo que decís, y digo que, si queréis saber algo de mí, debéis dejar los donaires por ahora, ⁶⁵pues sabéis que, si tomo la mano, ganaréis conmigo lo que suele ganar “un cosario con otros”.

⁶⁶Co. Mejor manera de burlar me parece la vuestra pues, queriendo “hacer del juego maña”, pensáis libraros de la fe que nos habéis dado, ⁶⁷y os engañáis, porque de ninguna manera os la soltaremos si primero no nos respondéis muy entera y cumplidamente a todo lo que os preguntaremos sobre la materia propuesta, ⁶⁸en la cual se os ha dicho realmente lo que en vuestra ausencia pasaba y lo que queremos de vos.

⁶⁹V. ¿Queréis que os diga la verdad? ⁷⁰Aun con todo eso pienso que me burláis.

⁷¹T. Si no queréis creer a ellos, creedme a mí, que todo lo que os dicen es la pura verdad.

⁷²V. Más quisiera que fuera la pura mentira, porque me parece cosa tan fuera de propósito esta que queréis, que apenas oso creeros.

⁷³M. Me maravillo mucho que os parezca cosa tan extraña el hablar en la lengua que os es natural.

⁷⁴Decidme: si las cartas de que os queremos demandar cuenta fueran latinas, ⁷⁵¿tuvierais por cosa fuera de propósito que os demandáramos cuenta de ellas?

⁷⁶V. No, que no la tuviera por tal.

⁷⁷M. ¿Por qué?

⁷⁸V. Porque he aprendido la lengua latina por arte y libros, y la castellana por uso, ⁷⁹de manera que de la latina podría dar cuenta por el arte y por los libros en que la aprendí, y de la castellana no, sino por el uso común de hablar, ⁸⁰por donde tengo razón ⁸¹de juzgar por cosa fuera de propósito que me queráis demandar cuenta de lo que está fuera de toda cuenta.

⁸²M. Si os demandásemos cuenta de lo que otros escriben de otra manera que vos, tendríais razón de excusaros, pero, ⁸³demandándoosla de lo que vos ⁸⁴escribís de otra manera que otros, ⁸⁵con ninguna razón os podéis excusar.

⁸⁶V. Cuando bien lo que decís sea así, no dejaré de excusarme, ⁸⁷porque me parece cosa fuera de propósito que queráis vosotros ahora que perdamos nuestro tiempo hablando en una cosa tan baja y plebeya como es punticos y primorcicos de lengua vulgar, ⁸⁸cosa a mi ver tan ajena de vuestros ingenios y juicios que por vuestra honra no querría hablar en ella, cuando bien a mí me fuese muy ⁸⁹sabrosa y apacible.

⁹⁰M. Me pesa oíros decir eso. ⁹¹¿Cómo? ¿Y os parece a vos que el Bembo perdió su tiempo en el libro que hizo sobre la lengua toscana?

⁹²V. No soy tan diestro en la lengua toscana que pueda juzgar si lo perdió o lo ganó; os sé decir que a muchos he oído decir que fue cosa inútil aquel su trabajo.

⁹³M. Los mismos que dicen eso, os prometo se aprovechan muchas veces de esa que llaman cosa inútil, ⁹⁴y hay muchos que son de contraria opinión, ⁹⁵porque admiten y aprueban las razones que él da, por donde prueba que todos los hombres somos más obligados a ilustrar y enriquecer la lengua que nos es natural y que mamamos en las tetas de nuestras madres, ⁹⁶que no la que nos es pegadiza y que aprendemos en libros. ⁹⁷¿No habéis ⁹⁸leído lo que dice sobre esto?

⁹⁹V. Sí que lo he leído, pero no me parece todo uno.

¹⁰⁰M. ¿Cómo no? ¿No tenéis por tan elegante y gentil la lengua castellana como la toscana?

¹⁰¹V. Sí que la tengo, pero también la tengo por más vulgar, porque veo que la toscana está ilustrada y enriquecida por un Boccaccio y un Petrarca, ¹⁰²los cuales, siendo buenos letrados, no solamente se preciaron de escribir buenas cosas, pero procuraron escribirlas con estilo muy propio y muy elegante; ¹⁰³y, como sabéis, la lengua castellana nunca ha tenido quien escriba en ella con tanto cuidado y miramiento cuanto sería menester para que hombre, ¹⁰⁴queriendo o dar cuenta de lo que escribe diferente de los otros, o reformar los abusos que hay hoy en ella, se pudiese aprovechar de su autoridad.

¹⁰⁵M. Cuanto más conocéis eso, tanto más ¹⁰⁶más os deberíais avergonzar vosotros, ¹⁰⁷que por vuestra negligencia hayáis dejado y dejéis perder una lengua tan noble, tan entera, tan gentil y tan abundante.

¹⁰⁸V. Vos tenéis mucha razón, pero eso no toca a mí.

¹⁰⁹M. ¿Cómo no? ¿Vos no sois castellano?

¹¹⁰V. Sí que lo soy.

¹¹¹M. Pues ¿por qué esto no toca a vos?

¹¹²V. Porque no soy tan letrado ni tan leído en cosas de ciencia cuanto otros castellanos que muy largamente podrían hacer lo que vos queréis.

¹¹³M. Pues ellos no lo hacen y a vos no os falta habilidad para poder hacer algo, no os deberíais excusar de ello, ¹¹⁴pues, cuando bien no hicieseis otra cosa que despertar a otros a hacerlo, haríais harto, cuanto más que aquí no os rogamos que escribáis, sino que habléis; ¹¹⁵y, como sabréis, palabras y plumas el viento las lleva.

¹¹⁶T. No os hagáis, por vuestra fe, tanto de rogar en una cosa que ¹¹⁷que tan fácilmente podéis cumplir; cuanto más, habiéndola prometido y no teniendo causa justa con que excusaros, ¹¹⁸porque lo que decís de los autores que os faltan para defenderos no es bastante, ¹¹⁹pues sabéis que para la que llamáis ortografía ¹²⁰y para los vocablos os podéis servir del autoridad del Vocabulario de Antonio de Librija y, ¹²⁰para el estilo, ¹²⁰de la del libro de Amadís de Gaula.

¹²¹V. Sí, por cierto, muy grande es el autoridad de esos dos para hacer fundamento en ella, ¹²¹y muy bien debéis haber mirado el Vocabulario de Librija, pues decís eso.

¹²²T. ¿Cómo? ¿No os contenta?

¹²³V. ¿Por qué queréis que me contente? ¹²⁴¿Vos no veis que, aunque Librija era muy docto en la lengua latina, ¹²⁴que esto nadie se lo puede quitar, ¹²⁴al fin no se puede negar que era andaluz, y no castellano, ¹²⁴y que escribió aquel su Vocabulario, ¹²⁵con tan poco cuidado que parece haberlo escrito por burla? Si ya no queréis decir que hombres envidiosos, por afrentar al autor, han gastado el libro.

¹²⁶T. En eso yo poco me entiendo. Pero ¿en qué lo veis? ¹²⁷En que, dejando aparte la ortografía, en la cual muchas veces peca en la declaración que hace de los vocablos castellanos, en los latinos se engaña tantas veces que sois forzado a creer una de dos cosas ¹²⁸o que no entendía la verdadera significación del latín (y esta es la que yo menos creo) o que no alcanzaba la del castellano, y esta podría ser, porque él era dandaluz, donde la lengua no está muy pura.

¹²⁹T. Apenas puedo creer eso que me decís, porque a hombres muy señalados en letras he oído decir todo lo contrario.

¹³⁰V. Si no lo queréis creer, id a mirarlo y hallaréis que por "aldeano" dice "vicinus", ¹³¹por "brío en costumbres", "morositas"; por "cecear" y "ceceoso", "balbutire" y "balbus"; por "lozano", lascivus; por "malherir", "deligere"; por "mozo para mandados", "amanuensis"; por "mote" o "motete", "epigramma"; ¹³²por "padrino de boda", "paranymphu"s; por "ración de palacio", "sportula"; por "sabidor de lo suyo solamente", "idiota"; por "villano", "castellanus"; y por "rejalgar", "aconitum".

¹³³No os quiero decir más, porque sé que entendéis poco de la lengua latina y porque me parece bastan estos vocablos para que, si los entendéis, creáis que los hombres de letras que decís, ¹³⁴no debían tener tantas como vos pensáis, o no lo debían haber mirado con tanta atención como yo, y para que veáis que no me puedo defender con el autoridad de Librija.

¹³⁵T. Confieso que tenéis razón.

¹³⁶V. Es ¹³⁷tanta que, si bien la entendieseis, soy cierto me tendríais antes por modesto en el notar poco, que por insolente en el reprehender mucho.

¹³⁸Mas quiero que sepáis que aún hay otra cosa por que no estoy bien con Librija en aquel Vocabulario, y es esta: que parece que no tuvo intento a poner todos los vocablos españoles, ¹³⁹como fuera razón que hiciera, sino solamente aquéllos para los cuales hallaba vocablos latinos o griegos que los declarasen.

¹⁴⁰T. Basta lo dicho; yo estaba muy engañado.

¹⁴¹V. Pues cuanto al autor de Amadis de Gaula, cuánta autoridad se le debe dar, podéis juzgar por esto que hallaréis, si miráis en esto ¹⁴²que en el estilo peca muchas veces con no sé qué frías afectaciones que le contentan, las cuales creo bien que o se usaban ¹⁴³en el tiempo que él escribió, y en tal caso no sería digno de reprehensión, o que quiso acomodar su estilo al tiempo en que dice que aconteció su historia, ¹⁴⁴y esto sería cosa muy fuera de propósito, porque él dice que aquella su historia aconteció poco después de la pasión de nuestro redentor; y la lengua en que él escribe no se habló en España hasta muchos años después.

¹⁴⁵Esto mismo se puede decir de los vocablos. Cuanto a la ortografía, no digo nada, porque la culpa se puede atribuir a los impresores y no al autor del libro.

¹⁴⁶M. Ora sus, no perdamos tiempo en esto. Si no tenéis libros en castellano con cuya autoridad nos podáis satisfacer a lo que de vuestras cartas os preguntaremos, ¹⁴⁷a lo menos satisfacednos con las razones que os mueven a escribir algunas cosas de ¹⁴⁸otra manera que los otros, porque puede ser que estas sean tales, que valgan tanto cuanto pudiera valer el autoridad de los libros; cuanto más que, a mi parecer, para muchas cosas os podréis servir ¹⁴⁹del Quaderno de refranes castellanos, que me decís cogisteis entre amigos estando en Roma por ruego de ciertos gentiles hombres romanos.

¹⁵⁰T. Muy bien habéis dicho, porque en aquellos refranes se ve muy bien la puridad de la lengua castellana.

¹⁵¹C. Antes que paséis adelante, es menester que sepa yo qué cosa son refranes.

¹⁵²V. Son proverbios o adagios.

¹⁵³C. ¿Y tenéis libro impreso de ellos?

¹⁵⁴V. No de todos, pero, siendo muchacho, me acuerdo haber visto uno de algunos mal glosados.

¹⁵⁵C. ¿Son como los latinos y griegos?

¹⁵⁶V. No tienen mucha conformidad con ellos, por ¹⁵⁷que los castellanos son tomados de dichos vulgares, los más de ellos nacidos y criados entre viejas, tras del fuego hilando sus ruecas ¹⁵⁸y los griegos y latinos, como sabéis, son nacidos entre personas doctas y están celebrados en libros de mucha doctrina.

¹⁵⁹Pero, para considerar la propiedad de la lengua castellana, lo mejor que los refranes tienen es ser nacidos en el vulgo.

¹⁶⁰T. Yo os prometo, si no fuese cosa contraria a mi profesión, que me habría, algunos días ha, determinadamente puesto en hacer un libro en la lengua castellana, ¹⁶¹como uno que dice que Erasmo ha hecho en la latina, allegando todos los refranes que hallase y declarándolos lo menos mal que supiese, ¹⁶²porque he pensado que en ello haría un señalado servicio a la lengua castellana.

¹⁶³V. También ¹⁶⁴era Julio César de vuestra profesión, pero no tuvo por cosa contraria a ella con la pluma en la mano escribir de noche lo que con la lanza hacía de día, de manera que la profesión no os excusa. ¹⁶⁵¿No habéis oído decir que las letras no embotan la lanza?

¹⁶⁶T. Vos decís muy bien, y yo lo conozco. Dadme a mí el sujeto que tuvo César, que escribía lo que él hacía y no lo que otros decían, y entonces veréis si tengo por deshonra escribir; ¹⁶⁷pero, porque parece que escribir semejantes cosas a esta pertenece más a hombres de haldas que de armas, no me he querido poner en ello.

¹⁶⁸V. Pues aunque yo no hago profesión de soldado, pues tampoco soy hombre de haldas, pensad que no os tengo de consentir me moláis aquí preguntándome ¹⁶⁹niñerías de la lengua. Por tanto me resuelvo con vosotros en esto, que, si os contentan las cosas que en mis cartas habéis notado, las toméis y las vendáis por vuestras, que para ello yo os doy licencia, ¹⁷⁰y que, si os parecen mal, las dejéis estar, pues para mí harto me basta haber conocido por vuestras respuestas que habéis entendido lo que he querido decir en mis cartas.

¹⁷¹M. Porque lo que en vuestras cartas habemos notado es de calidad que ni lo podemos tomar por bueno, porque no todos lo aprobamos del todo, ni lo podemos desechar por malo, ¹⁷²porque hay cosas que nos satisfacen y hay otras que no entendemos, es menester que en todo caso nos deis cuenta, no solamente de lo que habéis escrito, pero aun de lo que de ello depende o puede ¹⁷³depender. Vuestra fe y palabra nos habéis dado y, aunque no queráis, la habéis de cumplir.

¹⁷⁴V. No se haría más en el monte de Torozos o, como acá decís, en el bosque de Bacano; y pues, como dicen en mi tierra, ¹⁷⁵donde fuerza viene, derecho se pierde, yo me determino en obedeceros.

¹⁷⁶Empezad a preguntar, que yo os responderé. Pero, ya que así lo queréis, será bien que todos tres os concertéis en el orden que queréis llevar en vuestras preguntas, porque no os confundáis en ellas. ¹⁷⁷Hacedlo así, y entre tanto me saldré yo al jardín a tomar un poco de aire.

¹⁷⁸M. Muy bien decís; en merced os lo tenemos. Andad con Dios, que presto os llamaremos.

¹⁷⁹T. Pues habemos cogido y prendado a Valdés, aún no lo dejemos de ninguna manera sin que primero lo examinemos hasta ¹⁸⁰el postrer pelo. Porque yo lo tengo por tal, que ninguna cosa escribe sin fundamento, y apostaría que tiene en sus papeles notadas algunas cosillas sobre esta materia de que le queremos hablar.

¹⁸¹Esto creo así, porque no vi en mi vida hombre más amigo de escribir. Siempre en su casa está hecho un San Juan Evangelista, la péñola en la mano, ¹⁸²tanto que creo escribe de noche lo que hace de día, y de día, lo que ensueña de noche.

¹⁸³M. Bien decís; y pues vos, que sois el más diestro en la lengua, sabréis mejor lo que conviene preguntar, a vos toca ordenarlo de manera que no nos confundamos.

¹⁸⁴T. Antes yo me remito a cualquiera de vosotros que sois leídos, que yo más me entiendo de desordenar que de ordenar.

¹⁸⁵M. Si os queréis gobernar por mí, ¹⁸⁶haremos de esta manera. En la primera parte, le preguntaremos lo que sabe del origen o principio que han tenido, así la lengua castellana como las otras lenguas que hoy se hablan en España; ¹⁸⁷en la segunda, lo que pertenece a la gramática; en la tercera, lo que le habemos notado en el escribir unas letras más que otras; en la cuarta, la causa que lo mueva a poner o quitar en algunos vocablos una sílaba; ¹⁸⁸en la quinta, le pediremos nos diga por qué no usa de muchos vocablos que usan otros; en la sexta, le rogaremos nos avise de los primores que guarda cuanto al estilo; ¹⁸⁹en la sétima, le demandaremos su parecer acerca de los libros que están escritos en castellano; al último haremos que nos diga su opinión sobre cuál lengua tiene ¹⁹⁰por más conforme a la latina, la castellana o la toscana. De manera que lo primero será del origen de la lengua, lo segundo de la gramática, lo tercero de las letras (adonde entra la ortografía), ¹⁹¹lo cuarto de las sílabas, lo quinto de los vocablos, lo sexto del estilo, lo sétimo de los libros, lo último de la conformidad de las lenguas. ¿Os contenta esta manera de proceder?

¹⁹²T. Es la mejor del mundo, con tal condición que la guardemos de tal manera que ninguno se pueda salir de ella.

¹⁹³C. Yo deseo siempre prevenir por no ser prevenido, y así querría que pusiésemos escondido en algún lugar secreto un buen escribano, ¹⁹⁴para que notase los puntos principales que aquí se dijesen ¹⁹⁵porque podría ser que con este principio engolosinásemos a Valdés de tal manera, que le hiciésemos componer ¹⁹⁶cualque diálogo de lo que aquí platicaremos.

¹⁹⁷M. Lo habéis pensado muy bien; hágase así: poned a meser Aurelio que, como sabéis, es entendido en entramas lenguas, y ordenadle lo que ha de hacer, ¹⁹⁸mientras y yo voy a llamar a Valdés, que lo veo pasear muy pensativo.

¹⁹⁹Pero mirad que mandéis que el casero esté a la puerta para que, si viniere alguno, sea quien fuere, ²⁰⁰diga que no estamos aquí, porque no nos estorben; y, porque los que vinieren lo crean y se vayan con Dios, ²⁰¹mandad que los mozos se pasen a jugar hacia la parte de la mar, porque de otra manera no haríamos nada.

²⁰²C. Decís muy bien; presto será hecho.

²⁰³V. Ora sus, vedme aquí más obediente que un cordero manso.

²⁰⁴M. Soy cierto que la plática no puede andar sino bien, y, porque no perdamos tiempo, ²⁰⁵con licencia de estos señores quiero yo tomar la mano.

²⁰⁶T. Yo, por mi tanto, recibiré merced que vos hagáis todas las preguntas principales, de manera que nosotros dos andemos sobresalientes.

²⁰⁷M. Acepto la merced y, comenzando a preguntar, digo, señor Valdés, que lo primero que querría saber de vos es de dónde tuvieron origen y principio las lenguas que hoy se hablan en España, ²⁰⁸y principalmente la castellana, porque, pues habemos de hablar de ella, justo es que sepamos su nacimiento.

²⁰⁹V. Muy larga me la levantáis; cuanto que esto más es querer saber historias que gramática, y, pues vosotros holgáis de esto, de muy buena gana os diré todo lo que acerca de ello he considerado.

²¹⁰Estad atentos, porque sobre ello me digáis vuestros pareceres. ²¹¹Y, porque la lengua que hoy se habla en Castilla, de la cual ²¹²vosotros queréis ser informados, tiene parte de la lengua que se usaba en España antes que los romanos la enseñoreasen, ²¹³y tiene también alguna parte de la de los godos, que sucedieron a los romanos, y mucha de la de los moros, que reinaron muchos años, ²¹⁴aunque la principal parte es de la lengua que introdujeron los romanos, que es la lengua latina, ²¹⁵será bien que primero examinemos qué lengua era aquella antigua que se usaba en España antes que los romanos viniesen a ella.

²¹⁶Lo que por la mayor parte los que son curiosos de estas cosas tienen y creen, es que la lengua que hoy usan los vizcaínos es aquella antigua española.

²¹⁷Esta opinión confirman con dos razones harto aparentes: la una es que, así como las armas de los romanos, cuando ²¹⁸conquistaron la España, no pudieron pasar en aquella parte que llamamos Vizcaya, ²¹⁹así tampoco pudo pasar la lengua al tiempo que, después de haberse hecho señores de España, quisieron que en toda ella se hablase la lengua romana.

²²⁰La otra razón es la disconformidad que tiene la lengua vizcaína con cualquiera de las otras lenguas que el día de hoy en España se usan, ²²¹por donde se tiene casi por cierto que aquella nación conservó juntamente con la libertad su primera lengua.

²²²De esta misma opinión fui yo un tiempo, y creí que cierto fuese así, porque la una razón y la otra me contentaron; ²²³pero habiéndolo después considerado mejor, y habiendo leído un poco más adelante, soy venido en esta opinión: que la lengua que en España se hablaba antiguamente ²²⁴era así griega como la que ahora se habla es latina; quiero decir que, así como la lengua que hoy se habla en Castilla, aunque es mezclada de otras, la mayor y más principal parte que tiene es de la lengua latina, ²²⁵así la lengua que entonces se hablaba, aunque tenía mezcla de otras, la mayor y más principal parte de ella era de la lengua griega.

²²⁶En esta opinión he entrado por dos puertas. La una es leyendo historiadores, porque hallo que griegos fueron los que más platicaron en España, así con armas como con contrataciones, ²²⁷y ya sabéis que estas dos cosas son las que hacen alterar y aun mudar las lenguas; cuanto más que se lee que griegos vinieron a habitar en España, ²²⁸por donde es de creer que, no solamente guardaron su lengua, pero que la comunicaron ²²⁹con las otras naciones, las cuales, por ser, como es, rica y abundante, la debieron de aceptar.

²³⁰La otra puerta por donde soy entrado en esta opinión es la consideración de los vocablos castellanos, ²³¹porque, cuando me pongo a pensar en ellos, hallo que muchos de los que no son latinos o arábigos, son griegos, los cuales creo sin falta quedasen de la lengua antigua, ²³²así como quedaron también algunas maneras de decir, porque, como sabéis, el que habla en lengua ajena siempre usa algunos vocablos de la suya propia, y algunas maneras de decir.

²³³M. Cosa nueva es para mí, no lo que toca a las historias, sino lo que decís que la lengua castellana tenga tanto de la griega, y, si no me lo tuvieseis a mal, no lo querría creer hasta ver primero cómo lo probáis.

²³⁴V. Aunque el creer sea cortesía, yo huelgo que de esto que os he dicho no creáis más de lo que viereis.

²³⁵M. Aceptamos la licencia, y mirad que no os admitiremos los vocablos griegos que la lengua castellana ha tomado de la sagrada escritura, como son escandalizar, atesorar, evangelio, apóstol, ²³⁶ni otros que son como anexos a estos, así como ciminterio y martilojo, ni tampoco los que parece sean de la medicina, como cristal, paroxismo, efímera, gargarismo, ²³⁷porque quiero que en sí muestren su antigüedad, porque de otra manera no valdrá nada vuestra razón.

²³⁸V. Bien me podría servir de alguno de los que habéis dicho, pero no quiero sino dejarlos por no ²³⁹contender, y deciros algunos otros que, a mi ver, muestran ser antiguos así bien que bastan harto para que creáis que lo que digo es verdad.

²⁴⁰Estos son apeldar por huir, malatía por enfermedad, cillero por el lugar donde poner la harina, fantasía por presunción, gazafatón por cosa mal dicha, tio, rávano, cara, carátula, cadira por silla; ²⁴¹también creo que quedasen del griego trévedes y chimenea, y aun brasa y abrasar, porque brasso quiere decir hiervo, y azomar, masa, mozo, mes, cañada, barrio, cisne, ²⁴²pinjado, artesa, tramar, truhán, mandra, celemín, glotón, tragón y tragar. Hay también algunos q͡ comienzan ²⁴³en pan, y tienen del griego, como son pantuflos, pandero, panfarrón, y otros muchos que debe haber en que yo no he mirado; ²⁴⁴hay también otros vocablos que, aunque tienen del latín, parecen claramente ser forjados a la significación de otros griegos que significan lo que ellos; de estos es dexemplar, ²⁴⁵que en algunas partes de España usan por disfamar; el cual vocablo creo yo sea forjado de esta manera ²⁴⁶que, soliendo decir, como el griego dice paradigma que quiere decir exemplum, el español queriendo hablar latín, habló a su modo y dijo dexemplar; ²⁴⁷así como el francés, porque, hablando su lengua, por sí dice uida, cuando viene a hablar ²⁴⁸latín, no se contenta con decir ita, sino añade el da de su lengua y dice itada.

²⁴⁹Esto me parece que os debe bastar cuanto a los vocablos. Cuanto a las maneras de decir, si miráis en ello, hallaréis muy muchas.

²⁵⁰M. Ea, decid algunas.

²⁵¹Porque Luciano, de los autores griegos en que yo he leído, es el que más se allega al hablar ordinario, os daré de él los ejemplos.

²⁵²Más los quisiera de Demóstenes.

²⁵³V. Y aun yo holgara de dároslos siquiera de Isócrates, pero contentaos con que os dé de lo que tengo.

²⁵⁴Cuando en castellano queremos decir que uno tiene bien de bivir, decimos que tiene buena pasada; de esta misma manera, queriendo decir esto mismo, dice Luciano ce diarci ton poron; ²⁵⁵y en castellano, queriendo decir nuestra hazienda, o su hazienda, decimos lo nuestro o lo suyo: Quien da lo suyo antes de su muerte, merece que le den con un maço en la frente, ²⁵⁶adonde dice lo suyo por su hazienda; y Luciano, en la misma significación, dice ta imetera.

²⁵⁷También, si en castellano amenazamos a un mozo o muchacho, queriendo decir que lo castigaremos, decimos ²⁵⁸Pues si yo te empiezo, y de la misma manera dice Luciano muy catirjato, que quiere decir: me empezó.

²⁵⁹Por medio para confirmación de esta mi opinión, allende de lo dicho, puedo también alegar la conformidad de los artículos y otras cosas, si no os contentáis con lo alegado.

²⁶⁰M. Antes basta harto ²⁶¹lo que habéis dicho, y de verdad parece harto aparente y razonable esta vuestra opinión, y yo tanto de hoy más la tendré también por mía, y lo mismo creo que harán estos dos señores.

²⁶²Ahora, presuponiendo que es así como vos decís, que la lengua que en España se hablaba antes que los romanos, habiéndola enseñoreado, le introdujesen su lengua, ²⁶³era así griega como es latina la que ahora se habla, proseguid adelante.

²⁶⁴V. La vida me habéis dado en no querer contender sobre esto, porque por no porfiar me dejara vencer, haciendo mi cuenta que más vale quedar por necio que ser ²⁶⁵tenido por porfiado. Pero mirad que, si alguno querrá decir que la lengua vizcaína es en España aún más antigua que la griega, ²⁶⁶yo tanto no curaré de contender sobre lo contrario, antes diré que sea mucho en buena hora así como lo dirá, con tanto que a mí me conceda el señor Torres lo que digo.

²⁶⁷T. No os concederé yo tan presto lo que habéis concluido, porque Gayo Lucio y los tres Cipiones, Claudio Nerón y Sempronio Graco, ²⁶⁸siendo romanos, latinos y griegos, no hablaran con turdetanos, celtiberos, o iberos y cántabros por intérpretes, si la lengua antigua de España fuera griega, ²⁶⁹ni los mercadantes de Fenicia habían necesidad de intérprete en el contratar de sus mercaderías con los antiguos de España, antes que cartagineses y romanos la combatiesen.

²⁷⁰V. Basta que la lengua latina, como he dicho, desterró de España a la griega ²⁷¹la cual, así mezclada y algo corrompida, se platicó en España hasta la venida de los godos, los cuales, aunque no desterraron la lengua latina, todavía la corrompieron con la suya, ²⁷²de manera que ya la lengua latina tenía en España dos mezclas, una de la griega, según mi opinión, y otra de los godos.

²⁷³El uso de esta lengua así corrompida duró por toda España, según yo pienso, hasta que el rey don Rodrigo en el año de setecientos y diez y nueve, poco más o menos, ²⁷⁴desastradamente, la perdió cuando la conquistaron ciertos reyes moros que pasaron de África, ²⁷⁵con la venida de los cuales se comenzó a hablar en España la lengua arábiga, excepto en Asturias, en Vizcaya y Guipúzcoa, y en algunos lugares ²⁷⁶fuertes de Aragón y Cataluña, las cuales provincias los moros no pudieron sojuzgar, y así allí se salvaron muchas gentes de los cristianos, tomando por amparo y defensión la aspereza de las tierras, ²⁷⁷adonde, conservando su religión, su libertad y su lengua, estuvieron quedos hasta que en Asturias, adonde se recogió mayor número de gente, alzaron por rey de España al Infante don Pelayo, ²⁷⁸el cual con los suyos comenzó a pelear con los moros, y, ayudándoles Dios, iban ganando tierra con ellos, y así como los sucesores deste rey sucedían en el reino, ²⁷⁹así también sucedían en la guerra contra los moros, ganándoles cuándo una ciudad ²⁸⁰y cuándo otra, y cuándo un reino y cuándo otro. Esta conquista, como creo sabéis, duró hasta el año de mil y cuatrocientos y noventa y dos, ²⁸¹en el cual año los Reyes Católicos, de gloriosa memoria, ganando el reino de Granada, echaron del todo la tiranía de los moros de toda España.

²⁸²En este medio tiempo no pudieron tanto conversar los españoles la pureza de su lengua, que no se mezclase con ella mucho de la arábiga, ²⁸³porque, aunque recobraban los reinos, las ciudades, villas y lugares, como todavía quedaban en ellas muchos moros por moradores, se quedaban con su lengua; ²⁸⁴y, habiendo durado en ella hasta que pocos años ha, el emperador les mandó se tornasen cristianos o se saliesen de España, conversando entre ²⁸⁵nosotros, nos han pegado muchos de sus vocablos.

²⁸⁶Esta breve historia os he contado, porque, para satisfaceros a lo que me preguntaste, me pareció convenía así.

²⁸⁷Ahora, pues habéis visto cómo, de la lengua que en España se hablaba antes que conociese la de los romanos, tiene hoy la castellana algunos vocablos y algunas maneras de decir, ²⁸⁸es menester que entendáis cómo de la lengua arábiga ha tomado muchos vocablos; ²⁸⁹y habéis de saber que, aunque para muchas cosas de las que nombramos con vocablos arábigos tenemos vocablos latinos, el uso nos ha hecho tener por mejores los arábigos que los latinos; ²⁹⁰y de aquí es que decimos antes alhombra que tapete, y tenemos por mejor vocablo alcrevite que piedra sufre, azeite que ²⁹¹olio, y, si mal no me engaño, hallaréis que para solas aquellas cosas que habemos tomado de los moros, ²⁹²no tenemos otros vocablos con que nombrarlas que los arábigos, que ellos mismos, con las mismas cosas, nos introdujeron; ²⁹³y, si queréis ir avisados, hallaréis que un al, que los moros tienen por artículo, el cual ellos ponen al principio de los más nombres que tienen, ²⁹⁴nosotros lo tenemos mezclado en algunos vocablos latinos, el cual es causa que no los conozcamos por nuestros.

²⁹⁵Pero, con todos estos embarazos y con todas estas mezclas, todavía la lengua latina es el principal fundamento de la castellana, ²⁹⁶de tal manera que, si a vuestra pregunta yo hubiera respondido que el origen ²⁹⁷de la lengua castellana es la latina, me pudiera haber excusado todo lo demás que he dicho; ²⁹⁸pero mirad que he querido ser liberal en esta parte, porque me consintáis ser escaso en las demás.

²⁹⁹T. Creo yo, según lo que conozco de vuestra condición, que, aunque os roguemos seáis escaso, seréis liberal, especialmente de esta mercancía en que con la liberalidad no se desmengua el caudal.

³⁰⁰M. No os ha respondido mal; y vos nos habéis muy bien satisfecho a nuestra pregunta, porque, así vuestra opinión acerca de la primera lengua, como acerca de la corrupción de la latina, ³⁰¹parece no se puede negar; pero, pues tenemos ya que el fundamento de la lengua castellana es la latina, resta que nos digáis de dónde ³⁰²vino y tuvo principio que en España se hablasen las otras cuatro maneras de lenguas que hoy se hablan, como son la catalana, la valenciana, la portuguesa y la vizcaína.

³⁰³V. Os diré no lo que sé de cierta ciencia, porque no sé nada de esta manera, sino lo que por conjeturas alcanzo, y lo que saco por discreción; ³⁰⁴por tanto me contento que vosotros a lo que dijere deis el crédito que quisierais; y con este presupuesto, digo que dos cosas suelen principalmente causar en una provincia diversidades de lenguas ³⁰⁵la una es no estar toda debajo de un príncipe, rey o señor, de donde procede que tantas diferencias hay de lenguas, cuanta diversidad de señores; la otra es que, como siempre se pegan ³⁰⁶algo unas provincias comarcanas a otras, acontece que cada parte de una provincia, tomando algo de sus comarcanas, ³⁰⁷su poco a poco se va diferenciando de las otras, y esto no solamente en el hablar, pero aun también en el conversar y en las costumbres.

³⁰⁸España, como sabéis, ha estado debajo de muchos señores, y es así que -dejado a parte que aun hasta Castilla estuvo dividida, no ha muchos años-, ³⁰⁹que Cataluña era de un señor, al cual llamaban conde, y Aragón era de otro señor, al cual llamaban rey; ³¹⁰los cuales dos señores vinieron a juntarse por casamientos, y después, por armas, conquistaron el reino de Valencia ³¹¹que era de moros; y, andando el tiempo, lo uno y lo otro vino a juntarse con Castilla; y los reinos de Granada y Navarra tenían también sus señoríos, ³¹²aunque ya ahora, a su despecho, el uno y el otro están debajo de la corona de Castilla; y Portugal, como veis, aun ahora está apartada de la corona de España, teniendo como tiene rey de por sí.

³¹³La cual diversidad de señoríos, pienso yo que en alguna manera haya causado la diferencia de las lenguas, bien que cualquiera de ellas se conforma más con la lengua castellana que con ninguna otra; ³¹⁴porque, aunque cada una de ellas ha tomado de sus comarcanos, como Cataluña que ha tomado de Francia y de Italia, y Valencia, que ha tomado de Cataluña, todavía veréis que principalmente ³¹⁵tiran al latín, que es, como tengo dicho, el fundamento de la lengua castellana, de la cual, porque os tengo dicho todo lo que sé y puedo decir, no curo de hablar más.

³¹⁶De la vizcaína querría saberos decir algo, pero, como no la sé ni la entiendo, no tengo que decir de ella sino solamente esto ³¹⁷que, según he entendido de personas que la entienden, también a ella se le han pegado muchos vocablos latinos, los cuales no se conocen, así por lo que les han añadido, como por la manera con que los pronuncian.

³¹⁸Esta lengua es tan ajena de todas las otras de España, que ni los naturales de ella son entendidos por ella poco ni mucho de los otros, ni los otros de ellos.

³¹⁹La lengua catalana dice que era antiguamente lemosina, que es ahora lengua de oc; se ha ³²⁰apurado tomando mucho del latín, sino que no le toma los vocablos enteros; y tomando algo del francés puro, y también del castellano y del italiano.

³²¹La valenciana es tan conforme a la catalana, que el que entiende la una entiende casi la otra, porque la principal diferencia consiste en la pronunciación que se llega más al castellano, ³²²y así es más inteligible al castellano que la catalana.

³²³La portuguesa tiene más del castellano que ninguna de las otras, tanto que la principal diferencia que a mi parecer se halla entre las dos lenguas es la pronunciación y la ortografía.

³²⁴M. Siendo esto que decís así, ¿cómo en Aragón y Navarra, habiendo sido casi siempre reinos de por sí, se habla la lengua castellana?

³²⁵V. La causa de esto pienso que sea que, así como los cristianos que se recogieron ³²⁶en Asturias debajo del rey don Pelayo, ganando y conquistando a Castilla, conservaron su lengua, así también los que se recogieron en algunos lugares fuertes de los montes Pirineos ³²⁷y debajo del rey don Garci Jiménez, conquistando a Aragón y Navarra, conservaron su lengua; ³²⁸aunque creo que también lo haya causado la mucha comunicación que estas dos provincias han siempre tenido en Castilla. ³²⁹Y la causa por que, según yo pienso, en Andalucía y en el reino de Murcia la vecindad de la mar no ha hecho lo que en las otras provincias, ³³⁰es que los castellanos conquistaron estas provincias en tiempo que ya ellos eran tantos que bastaban para introducir su lengua, ³³¹y no tenían necesidad del comercio de otras naciones para las contrataciones que sustentan ³³²las provincias.

³³³M. Bien me satisfacen esas razones, ³³⁴y, cuanto a esto, con lo dicho nos contentamos, ³³⁵queremos que dejéis a parte las otras cuatro lenguas y nos digáis solamente lo que toca a la lengua castellana.

³³⁶V. Si me habéis de preguntar de las diversidades que hay en el hablar castellano entre unas tierras y otras, será nunca acabar, ³³⁷porque como la lengua castellana se habla no solamente por toda Castilla, ³³⁸pero en el reino de Aragón, en el de Murcia con toda el Andalucía, y en Galicia, Asturias y Navarra, y esto aun hasta entre la gente vulgar, ³³⁹porque entre la gente noble tanto bien se habla en todo el resto de España, ³⁴⁰cada ³⁴¹provincia tiene sus vocablos propios y sus maneras de decir, ³⁴²y es así que el aragonés tiene unos vocablos propios y unas propias maneras de decir, y el andaluz tiene otros y otras, y el navarro otros y otras, y aun hay otros y otras, en tierra de Campos, que llaman Castilla la Vieja, y otros y otras en el reino de Toledo; ³⁴³De manera que, como digo, nunca acabaríamos.

³⁴⁴T. No os queremos meter en ese labirinto; ³⁴⁵solamente, como a hombre criado en el reino de Toledo y en la corte de España, os preguntaremos de la lengua que se usa en la corte, ³⁴⁶y si alguna vez tocaremos algo de esas otras provincias, ³⁴⁷recibireislo en paciencia.

³⁴⁸V. Mientras me mandarais acortar la materia y no alargarla, de buena voluntad os obedeceré.

³⁴⁹M. ¿Creéis que la lengua caʃtellana tenga algunos vocablos de la hebrea?

³⁵⁰V. Yo no me acuerdo sino de solo uno, el cual creo se le haya pegado de la religión; ³⁵¹este es "abad", de donde viene "abadessa", "abadía" y "abadengo".

³⁵²C. Este último vocablo es muy nuevo para mí; ³⁵³no paséis adelante sin decirme qué quiere decir "abadengo".

³⁵⁴V. Porque en la lengua castellana de "real" se dice "realengo", lo que pertenece al rey, ³⁵⁵quisieron los clérigos, con su acostumbrada humildad, por parecer a los reyes, que de "abad" se llamase "abadengo", lo que pertenece al abad o abadía.

³⁵⁶T. ¿Parecéos a vos que fueron muy ³⁵⁷necios?

³⁵⁸V. No me empacho con clérigos.

³⁵⁹También "saco" por "costal" o "talega" es hebreo, de donde lo ha tomado el castellano, así como casi todas las otras lenguas que han sucedido a la hebrea.

³⁶⁰M. ¿Hay algunos vocablos deducidos de la lengua italiana?

³⁶¹V. Pienso yo que "jornal", "jornalero" y "jornada" han tomado principio del "giorno" que decís acá en Italia; ³⁶²es verdad que también se lo puede atribuir así Cataluña.

³⁶³T. Verdaderamente creo sea así como decís; nunca había mirado en ello.

³⁶⁴V. Bien creo que haya también algunos otros vocablos tan propios castellanos que, sin tener origen de ninguna otra lengua, con el tiempo han nacido en la provincia.

³⁶⁵M. Cuanto al origen de la lengua, ³⁶⁶basta harto saber lo que nos habéis dicho.

³⁶⁷Ahora querríamos saber de vos, ³⁶⁸en lo que pertenece a la gramática, ³⁶⁹qué conformidad tiene la lengua castellana con las otras lenguas de que ha tomado vocablos con que ataviarse y componerse.

³⁷⁰V. Muy larga me la levantáis, si queréis meterme en reglas gramaticales; ³⁷¹pero, porque no digáis que no os obedezco, diré lo que así de presto se me ofrecerá.

³⁷²M. Nosotros nos contentamos con eso.

³⁷³V. Cuanto a la conformidad, digo que se conforma la lengua castellana con la griega en esto: que tiene, como ella, sus artículos.

³⁷⁴T. ¿A qué llamáis artículos?

³⁷⁵V. A "el", "la" y "lo", "los" y "las".

³⁷⁶T. Ya lo entiendo.

³⁷⁷M. ¿De qué manera usáis de estos artículos?

³⁷⁸V. "El" ponemos con los nombres masculinos diciendo "el hombre", y la ³⁷⁹y "la" ponemos con los nombres femeninos diciendo "la mujer"; ³⁸⁰y "lo" juntamos a los nombres neutros diciendo "lo bueno", ³⁸¹pero de este solamente tenemos singular, ³⁸²y no plural, como de los otros que tenemos; ³⁸³"los" para masculino, diciendo "los hombres", ³⁸⁴y "las" para femenino, diciendo "las mujeres".

³⁸⁵C. ¿Y para los otros casos tenéis artículos?

³⁸⁶V. Para el genitivo masculino tenemos "del", diciendo "del hombre", y para el femenino "de la", diciendo "de la mujer".

³⁸⁷Aunque yo creo, así en el un género como en el otro, sobre el artículo del nominativo se añade un "de", ³⁸⁸sino que en el masculino se pierde la "e", y por no decir "de el hombre" decimos "del hombre".

³⁸⁹T. Sin duda creo que sea así.

³⁹⁰V. Estos mismos artículos sirven para el ablativo, ³⁹¹porque cuando decimos: "Del lobo un pelo y ese de la frente", aquel del lobo está en ablativo.

³⁹²De la misma manera en el dativo y acusativo ponemos sobre el artículo del nominativo ³⁹³una "a", sino que en el masculino perdemos la e, diciendo: "Dijo el asno al mulo: ¡arre allá, orejudo!". ³⁹⁴adonde aquel "al" está por "a el".

³⁹⁵En el femenino no se pierde nada, porque decimos "Dijo la sartén a la caldera: tira allá, culinegra" ³⁹⁶De la misma manera hacemos en el artículo [del nominativo for-] neutro que en femenino, ³⁹⁷porque así, poniendo un de sobre el artículo del nominativo, formamos el del genitivo y ablativo, ³⁹⁸y poniendo una a formamos el del dativo y acusativo, ³⁹⁹porque decimos "de lo" para genitivo y ablativo, "a lo" para dativo y acusativo ⁴⁰⁰De lo contado come el lobo, etc.

⁴⁰¹Y así como en el singular decimos "el", "del" y "al" en el género masculino, ⁴⁰²y la, de la y a la en el femenino, ⁴⁰³así en el plural en el masculino decimos "los", "de los" y "a los", y en el femenino, "las", "de las" y ⁴⁰⁴y "a las"; ⁴⁰⁵el artículo neutro ya he dicho que no tiene plural.

⁴⁰⁶M. Harto basta lo dicho cuanto a la conformidad de los artículos; proseguid adelante.

⁴⁰⁷V. Con la lengua hebrea se conforma la castellana en no variar los casos, ⁴⁰⁸porque en el singular tienen todos ellos una sola terminación y en el plural otra, así como "bueno" y "buenos", "hombre" y "hombres".

⁴⁰⁹Con la misma lengua se conforma en poner en muchos vocablos el acento en la última, y en usar algunas veces el número singular por el plural, ⁴¹⁰y así dice "mucha naranja, passa o higo" por "muchas naranjas, pasas o higos".

⁴¹¹Confórmase también en juntar el pronombre con el verbo, diciendo "dadle y tomarase", ⁴¹²como parece por este refrán: "Al ruin dadle un palmo y tomarase cuatro".

⁴¹³Con la lengua latina se conforma principalmente ⁴¹⁴en algunas maneras de decir, y en otras, como habéis oído, se conforma con la griega.

⁴¹⁵Confórmase también con el latín en el abc, aunque difieren en esto ⁴¹⁶que la lengua castellana tiene una j larga que vale por "gi", ⁴¹⁷y tiene una que nosotros llamamos "cerilla", la cual hace que la c valga por z; ⁴¹⁸tiene más una tilde que en muchas partes, puesta sobre la n, vale tanto como g.

⁴¹⁹T. De manera que, según eso, podremos bien decir que el abc de la lengua castellana tiene tres letras más que el de la latina.

⁴²⁰C. Aun hasta en esto queréis ganar honra; sea mucho en buena hora.

⁴²¹V. Cuanto a la gramática, con deciros tres reglas generales que yo guardo, pensaré haber cumplido con vosotros; ⁴²²las cuales, a mi ver, son de alguna importancia para saber hablar y escribir bien y propiamente ⁴²³la lengua castellana.

⁴²⁴T. Conmigo tanto, y aun sin decir ninguna, cumpliríais.

⁴²⁵M. ¿Por qué?

⁴²⁶T. Porque nunca fui amigo de estas gramatiquerías.

⁴²⁷M. Y aun por esto es regla cierta que tanto aprueba uno cuanto alcanza a entender; ⁴²⁸vos no sois amigo de gramatiquerías, porque no sabéis nada de ellas, y, si supieseis algo, desearíais saber mucho, y así por ventura seríais amigo de ellas.

⁴²⁹T. Puede ser que sería así, no lo contradigo.

⁴³⁰Decid vos vuestras tres reglas; quizá, sabidas, aprobaré la gramática.

⁴³¹V. La primera regla es que miréis muy atentamente si el vocablo que queréis hablar o escribir es arábigo o latino, ⁴³²porque, conocido esto, luego atinaréis cómo lo habéis de pronunciar o escribir.

⁴³³M. Está bien, pero eso más pertenece para la ortografía y pronunciación que ⁴³⁴para la gramática.

⁴³⁵V. Así es la verdad, yo os digo lo que se me ofrece; ponedlo vosotros en el lugar que quisieseis.

⁴³⁶M. Bien decís, pero sería menester que nos dieseis alguna regla, la cual nos enseñase hacer diferencia entre esos vocablos.

⁴³⁷V. Cuanto que yo no os sabría dar más que una noticia confusa, la cual os servirá más para atinar que para acertar.

⁴³⁸M. Con esa nos contentaremos; decídnosla.

⁴³⁹V. Cuanto a lo primero, presuponed que por la mayor parte todos los vocablos que viereis que no tienen alguna conformidad con los latinos y griegos son arábigos; ⁴⁴⁰en los cuales casi ordinariamente veréis h, x o z, porque estas tres letras son muy anexas a ellos, ⁴⁴¹y de aquí procede que los vocablos que tienen f en el latín, convertidos en el castellano, la f se torna en h, y así de faua decimos "haba"; y ⁴⁴²aun por la misma causa en muchas partes de Castilla convierten la s latina en x, y por "sastre" dicen "xastre"; ⁴⁴³lo mismo hacen comúnmente convirtiendo la c latina en z, y así por faciunt dicen "hacen"; ⁴⁴⁴las cuales todas son pronunciaciones que tienen del arábigo, pero son tan recibidas en el castellano que, si no es en el "sastre" y otros como él, ⁴⁴⁵en los demás se tiene por mejor la pronunciación y escritura arábiga que la latina.

⁴⁴⁶Esto os he dicho porque, si viereis un vocablo con una de estas tres letras, no penséis luego que es arábigo hasta haber examinado si tiene esta mudanza de letras o no.

⁴⁴⁷Cuanto a lo demás, sabed que casi siempre son arábigos los vocablos que empiezan en al-, como "almohada", "alhombra", "almohaça", "alhareme"; ⁴⁴⁸y los que comienzan en az-, como "azaguán", ⁴⁴⁹"azar", "azagaya"; ⁴⁵⁰y los que comienzan en col-, como "colcha", "colgajo", "cohecho"; ⁴⁵¹y los que comienzan en ça- ["za"], como "zaherir", "zaquizamí", "zafio"; ⁴⁵²y los que comienzan en ha-, como "haxa", "haragán", "harón"; ⁴⁵³y los que comienzan en cha-, chi-, cho-, chu-, como "chapín", "chinela", "choza", "chueca"; ⁴⁵⁴y los que comienzan en en-, como "enhelgado", "enhaciado", "endechas"; ⁴⁵⁵y los que comienzan en gua-, como "Guadalherza", "Guadalquivir", "Guadarrama"; ⁴⁵⁶y estos por la mayor parte son nombres de ríos o de lugares; y los que comienzan en xa-, xe- ["ja-/je-], como "jáquima", "jerga".

⁴⁵⁷De los vocablos latinos enteros no es menester daros regla, pues sin ella vosotros los conoceréis, ⁴⁵⁸como también atinaréis en los corrompidos poniendo en ello un poco de diligencia y trabajo.

⁴⁵⁹Pero advertid que, así como en los vocablos arábigos ⁴⁶⁰no está bien al castellano aquel pronunciar con la garganta que los moros hacen, ⁴⁶¹así, tampoco en los vocablos latinos no conviene pronunciar algunas cosas tan curiosamente como las pronunciáis los latinos; ⁴⁶²esto digo por la superstición con que algunos de vosotros, hablando castellano, pronunciáis la s.

⁴⁶³M. Digo que tenéis mucha razón, y que tengo este aviso por muy bueno, ⁴⁶⁴considerando que tampoco nosotros pronunciamos en el latín los vocablos que tenemos de la lengua griega y de la hebrea con aquella eficacia y vehemencia que los pronuncian los griegos y hebreos.

⁴⁶⁵V. La segunda regla consiste en saber poner en cada vocablo su propio artículo; ⁴⁶⁶quiero decir, juntar con el nombre masculino y neutro sus propios artículos, y decir: "El abad de donde canta, de allí yanta" ⁴⁶⁷y "Al ruín cuando lo mientan, luego viene", ⁴⁶⁸y juntar con el nombre femenino los artículos femeninos, diciendo así: "La mujer y la gallina por andar se pierde aína"; ⁴⁶⁹y "El polvo de la oveja alcohol es para el lobo"; ⁴⁷⁰de manera que ni al nombre masculino pongáis artículo femenino, ⁴⁷¹ni juntéis con el femenino artículo masculino.

⁴⁷²M. ¿En qué conoceremos nosotros, entre los vocablos, cuál es de un género y cuál de otro?

⁴⁷³V. Esa regla no os la sabré yo dar, porque nunca me he parado a pensarla; ⁴⁷⁴bien es verdad que he notado esto: que, por la mayor parte, los vocablos latinos guardan en el castellano el mismo género que en el latín, ⁴⁷⁵y digo por la mayor parte, porque hay muchos que no lo guardan así, ⁴⁷⁶como son los nombres de árboles, que en latín son, como sabéis, casi todos femeninos, y en castellano son casi todos masculinos, ⁴⁷⁷y los de la fruta ⁴⁷⁸son los más femeninos; ⁴⁷⁹pero por lo más ordinario veréis que los nombres en castellano guardan el género que en el latín de esta manera ⁴⁸⁰que los nombres acabados en -a, serán femeninos, y así por el consiguiente.

⁴⁸¹M. Pues ¿por qué no ponéis "la" por artículo a todos los nombres femeninos?

⁴⁸²V. Sí, la ponemos a todos, sacando aquellos que comienzan en a-, ⁴⁸³así como "arca", "ama", "ala", con los cuales juntamos "el", diciendo "el arca", "el ama", "el ala".

⁴⁸⁴Esto hacemos por evitar el mal sonido que hacen dos aes juntas, ⁴⁸⁵y de verdad parece mejor decir "El mal del milano, el ala quebrada y el papo sano", que no "la ala".

⁴⁸⁶M. ¿No sería mejor, por no caer en el inconveniente que parece sea poner artículo masculino al nombre femenino, perder la a del artículo y decir "l'arca", "l'ama", "l'ala"?

⁴⁸⁷V. No me parecería mal, si se usase, pero como no se usa, ⁴⁸⁸yo por mí no lo osaría decir ni escribir.

⁴⁸⁹M. Pero, ¿no os parecería mal adonde lo vieseis escrito?

⁴⁹⁰V. No, de ninguna manera.

⁴⁹¹Esto es cuanto a los vocablos que o son latinos o tienen alguna parte del latín; ⁴⁹²cuanto a los otros, no os sabría dar regla ninguna.

⁴⁹³El mismo cuidado que habéis de tener en poner bien el artículo del nominativo conviene que tengáis en poner el del genitivo y acusativo, ⁴⁹⁴estando sobre aviso de hablar siempre de esta manera ⁴⁹⁵"Del monte salle quien el monte quema" y "Del lobo un pelo y ese de la frente", y "Lo que da el nieto al agüelo" y "Allegadora de la ceniza y derramadora de la harina".

⁴⁹⁶C. Parécemo que os aprovecháis bien de vuestros refranes, o como los llamáis.

⁴⁹⁷V. Aprovéchome de ellos tanto como decís, porque, habiéndoos de mostrar por un otro ejemplo ⁴⁹⁸lo que quiero decir, ⁴⁹⁹me parece sea más provechoso amostráros lo por estos refranes, porque oyéndolos los aprendáis, ⁵⁰⁰y porque más autoridad tiene un ejemplo de estos antiguos que un otro que yo podría componer.

⁵⁰¹C. Bien está, pero yo no entiendo los más de ellos.

⁵⁰²V. Basta que entendáis el propósito para que los digo; la sentencia otro día la entenderéis.

⁵⁰³C. Acepto la promesa; y decidme si tenéis por cosa de mucha importancia la observancia de estos artículos.

⁵⁰⁴V. Yo os diré de qué tanta, que en Castilla tenemos por averiguado que un extranjero, especialmente si no sabe latín, por maravilla sabe usar propiamente de ellos, ⁵⁰⁵tanto que hay muchos vizcaínos en Castilla ⁵⁰⁶que, después de haber estado en ella cuarenta o cincuenta años, y sabiendo del resto muy bien la lengua, ⁵⁰⁷muchas veces pecan en el uso de los artículos.

⁵⁰⁸Por tanto, os aconsejo ⁵⁰⁹que miréis muy bien en ello.

⁵¹⁰M. Así lo haremos como lo decís, por obedeceros.

⁵¹¹V. Hacedlo por lo que os cumple, que a mí poco me importa. ⁵¹²Mas me cumple acabar esta jornada de hoy, y por esto paso a la tercera regla.

⁵¹³Esta es que en la pronunciación de los vocablos miréis bien en qué sílaba ponéis el acento, ⁵¹⁴porque muchas veces el acento hace variar la significación del vocablo, ⁵¹⁵como parece en este refrán que dice: "Dure lo que durare, como cuchara de pan", ⁵¹⁶adonde, si ponéis el acento en las últimas sílabas del "dure" y "durare", no diréis nada, ⁵¹⁷porque haréis al uno pretérito y al otro futuro; ⁵¹⁸pero, si en el dure ponéis el acento en la u, y en el "durare" en la a, la sentencia estará buena; ⁵¹⁹y, si diciendo "Quien haze un cesto hará ciento", en el "hara" ponéis el acento en la última haciendo imperativo, ⁵²⁰gastaréis la sentencia ⁵²¹y por el contrario, si diciendo ⁵²²"Quien sufrió calló y vido lo que quiso", en el "calló" ponéis el acento en la a, haciéndolo presente, no diréis ⁵²³nada.

⁵²⁴Esto mismo acontece en otros muchos verbos, como en "burlo" y "lloro", diciendo ⁵²⁵Quien con su mayor burló, primero riyó y después lloró. ⁵²⁶Y por esta causa, cuando yo escribo alguna cosa con cuidado, en todos los vocablos que tienen el acento en la última, lo señalo con una rayuela.

⁵²⁷Bien sé que tendrán algunos esta por demasiada y superflua curiosidad, pero yo no me curo, porque la tengo por buena y necesaria.

⁵²⁸M. Luego ¿esta es la causa que os mueve a señalar los acentos como hacéis?

⁵²⁹V. Esta misma.

⁵³⁰M. Pues yo os certifico que esta de los acentos es una de las principales cosas con que yo venía armado contra vos, ⁵³¹y paréceme lo que sobre esto decís tan bien, que no puedo dejar de aprobarlo, ⁵³²aunque hasta aquí me parecía cosa bien demasiada. ⁵³³V. Huélgome de haberos satisfecho antes que me lo preguntaseis.

⁵³⁴M. ¿Y querríais que todos usasen este señalar de acentos en el escribir?

⁵³⁵V. Sí querría, ⁵³⁶a lo menos los que escriben libros de importancia y los que escriben cartas familiares a personas que no son naturales de Castilla, ⁵³⁷porque a poca costa les enseñarían cómo han de leer lo que les escriben.

⁵³⁸M. ¿Tenéis alguna regla cierta para esto de los acentos?

⁵³⁹V. Ninguna tengo que salga siempre verdadera; ⁵⁴⁰es bien verdad que por la mayor parte los verbos que tienen el acento en la última son terceras personas, o de pretérito, como "amó", o de futuro, como "enseñará".

⁵⁴¹M. ¿Habéis notado alguna otra regla que pertenezca al acento?

⁵⁴²V. Ninguna, porque ya sabéis que las lenguas vulgares de ninguna manera se pueden reducir a reglas ⁵⁴³de tal suerte que por ellas se puedan aprender; ⁵⁴⁴y siendo la castellana mezclada de tantas otras, podéis pensar si puede ninguno ser bastante a reducirla a reglas.

⁵⁴⁵Y porque me habéis preguntado de la gramática, ⁵⁴⁶y pertenece también a ella saber juntar el pronombre con el nombre, ⁵⁴⁷quiero que sepáis que la lengua castellana siempre quiere el pronombre delante del nombre, ⁵⁴⁸si no es cuando el nombre está en vocativo, que entonces el pronombre sigue al nombre, ⁵⁴⁹de manera que, hablando bien, habéis de decir "mi señor" y "mi señora", "mi padre" y "mi madre", cuando están en nominativo, ⁵⁵⁰pero si estos nombres están en vocativo, habéis de decir "señor mío" y "señora mía", "padre mío" y "madre mía".

⁵⁵¹Mas quiero sepáis que, si estando estos nombres en vocativo, ponéis el pronombre antes ⁵⁵²que el nombre, hacéis que la cortesía sea mucho menor, ⁵⁵³y de aquí es que hay muy gran diferencia de escribir a una dama "señora mía" o "mi señora", ⁵⁵⁴porque, luego que de industria os apartáis del propio estilo de la lengua en que habláis o escribís, ⁵⁵⁵mostráis tener por inferior a la persona con quien habláis, o a quien escribís.

⁵⁵⁶M. ¿Tenéis que esa regla sea siempre verdadera?

⁵⁵⁷V. Yo por tal la osaría vender; ⁵⁵⁸bien puede ser que tenga alguna excepción de que yo no me acuerde.

⁵⁵⁹T. Mirad cómo habláis, porque "excepción", pues yo no lo entiendo, no es vocablo puro castellano.

⁵⁶⁰V. Tenéis razón, pero, pues me hacéis hablar en esta materia ⁵⁶¹en que yo no he visto cómo otros castellanos han hablado, ⁵⁶²es menester que sufráis me aproveche de los vocablos que más a propósito me parecerán, obligándome yo a declararos los que no entendieseis; ⁵⁶³y así digo que "tener excepción una regla" es tener ⁵⁶⁴algunas cosas que salen de aquella orden que la regla pone.

⁵⁶⁵T. Ya lo entiendo, y soy contento de sufriros el uso de estos vocablos, pero con la condición que decís.

⁵⁶⁶V. También pertenece a la gramática el saber juntar el pronombre con el verbo, en lo cual veo un cierto uso, ⁵⁶⁷no sé de dónde ha nacido, y es que muchos dicen "poneldo" y "envialdo" por decir "ponedlo" y "enviadlo"; ⁵⁶⁸porque el "poned" y "enviad" es el verbo, y el "lo" es el pronombre, no sé qué sea la causa por que lo mezclan de esta manera; ⁵⁶⁹yo, aunque todo se puede decir, sin condenar ni reprehender nada, todavía tengo por mejor que el verbo vaya por sí y el pronombre por sí, y por esto digo ⁵⁷⁰"Al mozo malo, ponedle la mesa y enviadlo al mandado".

⁵⁷¹La misma razón hay en decir "ayudarte ha" por "ayudaréte"; ⁵⁷²yo siempre digo: "Ayúdate y ayudaráte Dios".

⁵⁷³Lo mismo es "sacarte ha" o "sacaráte", como diciendo: "Cría cuervo, y sacaráte el ojo".

⁵⁷⁴T. ¿Qué me daréis y diré que con lo que habéis dicho estoy ya un poco aficionado a la gramática y me va ya pareciendo bien?

⁵⁷⁵V. ¿Qué? Lo que dicen las viejas en mi tierra: "Un correverás y otro que te hallarás", por que veáis en cuánto tengo que os parezcan mal o bien.

⁵⁷⁶T. Vos me habéis respondido como yo merecía. Proseguid adelante.

⁵⁷⁷V. No tengo más que proseguir, ni vosotros os podréis quejar que no os he dicho hartas gramatiquerías.

⁵⁷⁸M. No, que no nos quejamos de lo dicho, ⁵⁷⁹pero nos quejaremos si no nos decís más.

⁵⁸⁰V. Quejaos cuanto quisiereis, que a mí no se me ofrece otra cosa que deciros.

⁵⁸¹M. Según eso, no debéis haber leído el "Arte de la gramática castellana" que dice que compuso vuestro Antonio de Librija para las damas de la Serenísima Reina doña Isabel, de inmortal memoria.

⁵⁸²V. Así es verdad, que no ⁵⁸³lo he leído.

⁵⁸⁴M. ¿Por qué?

⁵⁸⁵V. Porque nunca pensé tener necesidad de él, y porque nunca lo he oído alabar; ⁵⁸⁶y en esto podéis ver cómo fue recibido y cómo era provechoso que, según entiendo, no fue imprimido más que una vez.

⁵⁸⁷T. No importa; basta lo dicho cuanto a lo que pertenece a la gramática; ⁵⁸⁸mejor haréis en demandar lo que pertenece al poner en los vocablos más unas letras que otras.

⁵⁸⁹V. ¿De qué os reís?

⁵⁹⁰M. Me río de ver cuán contra vuestra voluntad os hacemos hablar en estas niñerías, y me huelgo de considerar la paciencia con que las tratáis.

⁵⁹¹V. Dejad hacer; que algún día también yo me reiré de vosotros, o mal me andarán las manos.

⁵⁹²A vuestro placer, siempre me precié de tomar fiado; ahora decidme por qué unas veces escribís a con h y otras sin ella.

⁵⁹³V. Por hacer diferencia de cuando es verbo a cuando es preposición; y así siempre ⁵⁹⁴que es verbo la escribo con h, y digo: "Quien ha buen vecino, ha buen maitino", ⁵⁹⁵y también: "Quien asnos ha perdido, cencerros se le antojan"; ⁵⁹⁶y cuando es preposición la escribo sin h, diciendo: "A buen callar llaman sancho", ⁵⁹⁷y también: "A carne de lobo, salsa de perro", y: "A perro viejo no cuzcuz". ⁵⁹⁸Pero muy mejor veréis la diferencia que hay en el escribir a sin h o con ella en este refrán: "Quien lengua ha, a Roma va"; ⁵⁹⁹y para que veáis mejor lo que importa escribir a con aspiración o sin ella, mirad este refrán que dice: "Quien no aventura no gana", ⁶⁰⁰el cual algunos no entienden por hallar escrita la primera a del "a ventura" con aspiración, porque piensan ser razón que quiere decir: "quien no tiene ventura no gana". ⁶⁰¹en lo cual ya vosotros veis el engaño que reciben.

⁶⁰²T. Eso está bien dicho, pero ¿cómo hará quien no sabe conocer cuándo es verbo o cuándo es preposición?

⁶⁰³V. Si no sabe latín tendrá alguna dificultad, aunque no mucha, si tiene un poco de discreción;

⁶⁰⁴si sabe latín, no tendrá ninguna, porque él mismo se lo enseñará. ⁶⁰⁵Bien es verdad ⁶⁰⁶que hay algunos que, aunque saben latín, son tan descuidados en el escribir que ninguna diferencia hacen en escribir de una manera o de otra, ⁶⁰⁷y todavía es mi opinión que la ignorancia de la lengua latina, que los tiempos pasados ha habido en España, ⁶⁰⁸ha sido muy principal causa para la negligencia que habemos tenido en el escribir bien la lengua castellana.

⁶⁰⁹Sin falta debe ser así; mas he notado en vuestras cartas que, en algunos vocablos, unas veces ponéis a al principio, y otras no, ⁶¹⁰diciendo "cevadado" y "acevadado", "sentado" y "asentado", "donde" y "adonde", "llegado" y "allegado", "ruga" y "arruga", "vezado" y "avezado", "basta" y "abasta", etc.

⁶¹¹V. Si habéis bien mirado en ello, hallaréis que pongo a cuando el vocablo que precede acaba en consonante, y no la pongo cuando acaba en vocal; ⁶¹²y así escribiendo este refrán, pongo: "Haz lo que tu amo te manda, y siéntate con él a la mesa" y no "y asiéntate"; ⁶¹³como también en este: "El abad de donde canta, de allí yanta", y no "de adonde"; ⁶¹⁴pero, si no precede vocal, veréis que siempre pongo la a, como aquí: "¿Adónde irá el buey que no are?", ⁶¹⁵y aquí: "Allégate ⁶¹⁶a los buenos y serás uno de ellos".

⁶¹⁷T. Mucha observancia es esa, y mucho cuidado es menester para guardarla.

⁶¹⁸V. Así es verdad; y aun por eso no os digo yo lo que otros hacen, sino lo que yo procuro guardar, deseando ilustrar y adornar mi lengua. ⁶¹⁹El que no quisiere tomar este trabajo, déjelo estar, que no por eso se irá al infierno.

⁶²⁰T. Bien está, pero vos juzgaréis que el que no guarda lo que vos, no escribe bien castellano.

⁶²¹V. Cuanto a eso, yo sé bien lo que haré.

⁶²²M. A mí, tanto, no me suena bien una a que algunos de vosotros ponéis en ciertas partes, como será diciendo "atán bueno"; ⁶²³y, como dice vuestro "Cancionero general": "¡Oh qué dichos atán vanos!" ⁶²⁴Yo no sé cómo os suena a vos esto; sé que nunca os lo veo usar.

⁶²⁵V. Pues eso os debe bastar por respuesta; y sabed que aquella "a" es superflua, y que en las coplas la ponen por henchir el verso los ruines trovadores.

⁶²⁶M. Bien me place eso. Pero ¿por qué escribís "truxo", escribiendo otros "traxo"?

⁶²⁷V. Porque es, a mi ver, más suave la pronunciación, y porque así lo pronuncio desde que nací.

⁶²⁸M. ¿Vos no veis que viene ⁶²⁹de traxit latino?

⁶³⁰V. Bien lo veo, pero yo, cuando escribo castellano, no curo de mirar cómo escribe el latín.

⁶³¹T. En eso tenéis razón, porque yo siempre me acuerdo oír decir: "Fue la negra al baño y truxo que contar un año", y no "traxo".

⁶³²M. No oso admitiros este "truxo".

⁶³³V. ¿Por qué?

⁶³⁴M. Porque veo y siento que muchos cortesanos, caballeros y señores dicen y escriben "traxo".

⁶³⁵Por la misma razón que ellos escriben su "traxo" escribo yo mi "truxo"; vosotros tomad el que quisiereis.

⁶³⁶[Está bien] Está bien, así lo haremos. Pero decidme por qué vos escribís siempre e donde muchos ponen a.

⁶³⁷V. ¿En qué vocablos?

⁶³⁸M. En estos: decís "rencor" por "rancor", "renacuajo" por "ranacuajo", "rebaño" por "rabaño".

⁶³⁹V. A eso no os sabré dar otra razón sino que porque así me suena mejor y he mirado que así escriben en Castilla los que se precian de escribir bien.

⁶⁴⁰M. ¿Por qué en los vocablos que comienzan en s-, unas veces ponéis e y otras no?, ⁶⁴¹¿haceislo por descuido o por observancia?

⁶⁴²V. Antes esta es una de las cosas principales en que miro cuando escribo, ⁶⁴³porque ni apruebo por bueno lo que hacen los que, queriendo conformar la lengua castellana con la latina, en los semejantes vocablos quitan siempre la e donde la latina no la pone; ⁶⁴⁴ni tampoco lo que hacen los que siempre la ponen, ⁶⁴⁵porque tengo por mejor, para conservar la gentileza ⁶⁴⁶leza de mi lengua, hacer de esta manera ⁶⁴⁷que si el vocablo que precede acaba en "-e", no la pongo en el que se sigue, y así digo: "casa de sgremidores" y no "de esgremidores", ⁶⁴⁸y "el socorro de Scalona" y no "de Escalona"; ⁶⁴⁹y si el vocablo precedente no acaba en "-e", póngola en el que se sigue, ⁶⁵⁰y así digo: De los escarmentados se levantan los arteros.

⁶⁵¹M. Bien me satisface eso; y primor es digno de ser alabado. ⁶⁵²Pero ¿a qué propósito ponéis unas veces en "esta", "este", "esto", "e-" al principio, y otras no, aunque el vocablo precedente no acabe en "-e"?

⁶⁵³Yo os diré; porque, como sabéis, unas veces "esta", "este" y "esto" son verbos y tienen una significación, ⁶⁵⁴y otras veces son pronombres demostrativos y tienen otra significación; ⁶⁵⁵ha me parecido, por no hacer tropezar al letor, poner la "e" cuando son pronombres, porque el acento está en ella, ⁶⁵⁶y quitarla cuando son verbos, porque, estando el acento en la última, si miráis en ello, la ⁶⁵⁷e casi no se pronuncia, aunque se escriba.

⁶⁵⁸C. Mostradnos eso por algunos ejemplos.

⁶⁵⁹V. Soy contento. ⁶⁶⁰Si tengo de escribir: "En salvo stá el que repica", o: "Quien bien stá, no se mude", no escribo "está"; ⁶⁶¹pero si tengo de escribir: "Si tras este que ando, mato, tres me faltan para quatro", ⁶⁶²o: "Si de esta escapo y no muero, nunca más bodas al cielo", no escribo "ste" ni "sta".

⁶⁶³C. Ya lo entiendo muy bien.

⁶⁶⁴M. A la fe que es gentil primor este; porque a mí, tanto muchas veces me hace tropezar, leyendo, el no saber así de presto conocer si aquel "esta" es pronombre o verbo; ⁶⁶⁵especialmente que algunas veces vienen a caer dos juntos, de los cuales el uno es pronombre y el otro verbo, que os hacen desatinar, ⁶⁶⁶como aquí: "Está esta tierra tan estragada, etc". ⁶⁶⁷T. No os puedo decir sino que, aunque no lo he visto usar sino a vos, me parece bien, pero no me obligaría a guardarlo. ⁶⁶⁸V. En eso vos haréis como quisiereis; basta que os parezca bien.

⁶⁶⁹En algunos vocablos habemos mirado que muchos de vosotros ponéis ⁶⁷⁰"i" donde otros ponen "e".

⁶⁷¹V. Decid algunos.

⁶⁷²M. "Vanidad" o "vanedad", "envernar" o "invernar", "escrebir" o "escribir" "aleviar" o "aliviar", "desfamar" o "disfamar", etc.

⁶⁷³V. Si bien habéis mirado en ello, en todos esos pongo yo siempre "i" y no "e" porque me parece mejor, ⁶⁷⁴y porque siempre lo he usado así y veo que los más primos en el escribir hacen lo mismo. ⁶⁷⁵Los que hacen el contrario, por ventura es por descuido.

⁶⁷⁶M. Por descuido no puede ser, porque Librija en su Vocabulario los escribe con "e".

⁶⁷⁷V. No me aleguéis otra vez para la lengua castellana el autoridad de Librija andaluz, que me haréis perder la paciencia.

⁶⁷⁸M. Soy contento, pero tampoco vos no os atuféis porque hombre os diga lo que le hace dudar, pues al fin se conforma con lo que vos decís.

⁶⁷⁹V. En eso tanto ninguna razón tenéis. ⁶⁸⁰Vos queréis que os sufra yo vuestras preguntas malas o buenas y no me queréis sufrir a mí mi cólera sin razón o con ella.

⁶⁸¹T. Sea de esta manera: que vos nos sufráis a nosotros nuestras preguntas ⁶⁸²y que nosotros os suframos a vos vuestra cólera. ¿Sois contento?

⁶⁸³V. Contentísimo; porque os hago saber que para mí no hay igual tormento que no poderme enojar o mostrar enojo por lo que oigo o veo que no es según mi fantasía.

⁶⁸⁴M. Bien es que nos declaréis vuestra condición; y pues así es, dejad hacer a mí. ⁶⁸⁵¿Cuál es mejor decir, "taxbique" o "texbique", "fraila" o "freila", "trasquilar" o "tresquilar"?

⁶⁸⁶V. Yo, en esos vocablos y en los semejantes a ellos, por mejor tengo usar la a que la e, y, si habéis mirado en ello, siempre la uso; ⁶⁸⁷y creo cierto hacen lo mismo los que escriben con cuidado.

⁶⁸⁸M. Pues Librija...

⁶⁸⁹V. No haya más Librija, por vuestra vida.

⁶⁹⁰M. ¡Picasteis! Pues más de otras diez veces os haré picar de la misma manera.

⁶⁹¹V. Buen tiempo tenéis; pues algún día me vendréis a la melena. ⁶⁹²C. ¿Cómo es eso? ¿Qué quiere decir "a la melena"?

⁶⁹³V. No me he obligado a declararos los vocablos que hablo, sino a daros cuenta de lo que escribo.

⁶⁹⁴M. Tiene razón; ⁶⁹⁵dejadme decir: ¿Por qué escribís "saliré" por "saldré" que escriben ⁶⁹⁶otros? ⁶⁹⁷V. Porque viene de "salir".

⁶⁹⁸M. Ahora os quiero meter en un laberinto, de donde habréis menester para descabulliros otro que palabras. ⁶⁹⁹Tres maneras de íes tenéis en la lengua castellana: una pequeña, otra larga, y otra griega, de las cuales, si mal no me engaño, usáis indiferentemente, ⁷⁰⁰lo cual tengo por gran falta de vuestra lengua, si no me dais alguna razón para ello.

⁷⁰¹V. No habéis dicho mal en llamarlo laberinto, pero estad atentos, que pienso quedaréis satisfechos, ⁷⁰²porque os mostraré cómo cada "i" de estas tiene su lugar propio donde ninguna de las otras está bien; ⁷⁰³y porque la "i" pequeña es más general, quiero hacer de esta manera, que os diré de estas otras primero, y, visto lo que se puede saber de estas, tendréis por dicho lo de la pequeña.

⁷⁰⁴T. Decís muy bien.

⁷⁰⁵V. Cuanto a la "j larga", ya al principio os dije cómo suena al castellano lo que al toscano "gi", ⁷⁰⁶de manera que estará bien en todos los lugares que hubiere de sonar como vuestra "gi", y mal en los que hubiere de sonar de otra manera. ⁷⁰⁷Está bien en "mejor", "trabajo", ⁷⁰⁸"jugar", "jamás", "naranja", y así en todos los vocablos que tienen este "ja", "jo", "ju".

⁷⁰⁹T. ¿Y en los que tienen "je"?

⁷¹⁰V. En esos no.

⁷¹¹T. ¿Cómo no? ⁷¹²¿Queréis que escribamos "gente" de la manera que escribimos "gerra"?

⁷¹³V. No quiero yo tal, porque "guerra" lo habéis de escribir con "u", y "gente" no.

⁷¹⁴T. ¿De manera que queréis pronunciemos la "g" con la "e" siempre como en "gente"?

⁷¹⁵V. Sí que lo quiero, porque así es el deber.

⁷¹⁶T. Hágase así. Pero ¿por qué vos algunas veces ponéis "gi" en lugar de "j larga"?

⁷¹⁷V. Porque esas veces será escribiendo a algún italiano, por acomodarme a su lengua, por ser mejor entendido.

⁷¹⁸M. No me parece bien que, por acomodaros a la lengua ajena, saquéis la vuestra de sus quicios.

⁷¹⁹V. Vos tenéis razón, cuando de tal manera la sacase de sus quicios o quiciales, que el natural de mi lengua no me entendiese; ⁷²⁰pero, si me entiende tanto escribiendo "megior" como "mejor", no me parece que es sacar de quicios mi lengua, ⁷²¹antes adornarla con el ajena, mostrando que es tan general que, no solamente es entendida de los naturales, pero aun de los extraños.

⁷²²M. Decís muy bien; ⁷²³pasemos adelante; ya nos habéis dicho de la "i larga"; decidnos ahora de la griega.

⁷²⁴V. En esta hay mayor dificultad, pero habéis de saber que la "y" griega tiene dos lugares adonde necesariamente se pone, y donde ninguna de las otras estará bien, y uno donde se pone impropiamente. ⁷²⁵El uno de los dos es cuando la "y" es consonante; el otro cuando es conjunción. ⁷²⁶El impropio es cuando se pone en fin de la parte; en todos los otros lugares, creedme que no está bien.

⁷²⁷M. Mostrándonos eso por ejemplos habréis cumplido enteramente vuestra promesa.

⁷²⁸Largamente os lo mostraré. Siempre que la "y" es consonante, yo pongo la griega, como será en "mayor", "reyes", "leyes", "ayuno", "yunque","yerro"; ⁷²⁹algunas veces parece que esta "y" griega afea la escritura, como es en "respondyó", "proveyó", y otros de esta calidad, ⁷³⁰pero yo no me curo de la fealdad, teniendo intento a ayudar la buena pronunciación; y con el que querrá hacer de otra manera no contenderé. ⁷³¹De esta misma "y" griega uso cuando la "y" es verbo y cuando es interjección, y no cuando es adverbio, porque entonces ⁷³²escribimos "ai" ["ahí"]. ⁷³³Y cuando es adverbio, "oy" ["hoy"], y no cuando es verbo, porque entonces escribimos "oí". ⁷³⁴También escribimos "ya" y "yo", porque la "y" es consonante. ⁷³⁵Cuando es conjunción, ponemos también "y" griega, diciendo "César" y "Pompeyo", etc. ⁷³⁶Impropiamente se pone en fin de algunos vocablos, adonde es vocal, como en "assy", "casy" y "ally". ⁷³⁷En todas las otras partes yo pongo la "i" pequeña, sin faltar ninguna.

⁷³⁸M. Y en los vocablos que tomáis del latín y del griego que tienen la "y" griega, como son "mysterio" y "sylaba", ¿usáis la "y" griega?

⁷³⁹V. No.

⁷⁴⁰M. ¿Por qué?

⁷⁴¹V. Por no obligar al que no sabe latín ni griego a que escriba como el que lo sabe, ⁷⁴²pues todos podemos escribir de una misma manera, poniendo "misterio" y "sílaba" (y aun de aquí quito una de las eles, porque el que no es latino no pronuncie las dos eles juntas), ⁷⁴³y también porque no quiero poner "y" griega sino cuando es consonante; ⁷⁴⁴y, cuando es consonante, no quiero poner la pequeña. ⁷⁴⁵Y si queréis ver lo que importa, considerad que "ley" con "y" griega es muy diferente significación de "leí" con "i" pequeña; ⁷⁴⁶lo mismo veréis en "rey" o "reí".

⁷⁴⁷M. ¿Qué os parece de esta observación, por vuestra fe?

⁷⁴⁸T. Paréceme tan bien que la tengo por la mejor que aquí ha dicho, ⁷⁴⁹puesto caso que las otras son muy buenas; ⁷⁵⁰yo por mí, tanto os confieso que no había mirado en tanto primor.

⁷⁵¹M. ¿De aquí adelante pensáis guardar estas reglas?

⁷⁵²V. Sí, mientras me acordare de ellas; ⁷⁵³a lo menos las guardaré cuando escribiere cosa que haya de andar por manos de algunos; y aun querría corregir por ellas todo lo que hasta aquí he escrito.

⁷⁵⁴M. No vi en mi vida hombre de vuestra tierra que fuese dócile sino a vos.

⁷⁵⁵T. ¿Qué quiere decir "dócile"?

⁷⁵⁶V. Dócile llaman los latinos al que es aparejado para tomar la doctrina que le dan, y es corregible.

⁷⁵⁷T. Mirad, señores, así como no todos los que traen hábitos y cugullas son frailes, así tampoco son todos porfiados los que son de mi tierra, porque ⁷⁵⁸hay de unos y de otros.

⁷⁵⁹M. Mientras que vos hablareis de esa manera, amigo seréis del señor Valdés; ⁷⁶⁰y dejando esto, que es perder tiempo, nos decid: ¿por qué en lugar del "et" latino e italiano ponéis unas veces "y" griega y otras "e"?

⁷⁶¹V. Solamente pongo "e" cuando el vocablo que se sigue comienza en "i", como en lo que vos acabáis de decir ahora: "latino e italiano".

⁷⁶²T. Es muy bien dicho y muy bien mirado, aunque es, en la verdad, recia cosa obligaros a tantas sutilezas sin necesidad.

⁷⁶³V. Sí que es recia sin necesidad, pero con necesidad no es recia, etc.

⁷⁶⁶M. Digo que tenéis razón en esto. Pero decidnos: ¿cuál tenéis por mejor, "ospital" o "espital"?

⁷⁶⁷V. Ni el uno ni el otro tengo por buenos, porque veo que aunque la pobreza es de todos muy alabada, de todos es muy aborrecida y menospreciada.

⁷⁶⁸M. Dejaos de decir donaires; no os pregunto sino cuanto a lo que pertenece al vocablo.

⁷⁶⁹V. Por mejor vocablo tengo ospital, y veréis que pocos dicen ni escriben "espital".

⁷⁷⁰M. Pues Librija...

⁷⁷¹V. Tornaos ahí con vuestro Librija; ¿no os digo que lo dejéis estar?

⁷⁷²M. Ya habéis picado otra vez.

⁷⁷³V. Andaos a decir donaires; ⁷⁷⁴y antes que paséis adelante, diré esto en disculpa de Librija, que por ventura escribe "espital", porque en su tierra este vocablo quedó entero del griego vulgar, porque ellos dicen espital.

⁷⁷⁵M. En estos vocablos ⁷⁷⁶que diré, como son "abundar" o "abondar", "rufián" o "rofián","ruido" o "roido", "cubrir" o "cobrir", "jaula" o "jaola", "tullido" o "tollido", "riguroso" o "rigoroso", ⁷⁷⁷¿cuál tenéis por mejor, la "o" o la "u"?

⁷⁷⁸V. En todos esos yo siempre escribo la u, porque la tengo por mejor; creo hacen así los más.

⁷⁷⁹M. ¿Tenéis por bueno lo que algunos hacen, especialmente escribiendo libro, poniendo una "v" que parece superflua, ⁷⁸⁰donde, por decir "yo os diré", dicen "yo vos diré", y dicen también "porque vos hablen", por "porque os hablen"?

⁷⁸¹V. Si lo tuviese por bueno, usaríalo; ⁷⁸²pero por eso no lo uso, porque no lo tengo por tal; y esa tal "v" nunca la veréis usar a los que ahora escriben bien en prosa, ⁷⁸³bien que, a la verdad, yo creo que sea manera de hablar antigua.

⁷⁸⁴M. A la "u" y a la "b" nunca acabo de tomarles tino, porque unos mismos vocablos veo escritos unas veces con la una letra y otras con la otra. ⁷⁸⁵Acerca de esto deseo me digáis vuestro parecer.

⁷⁸⁶V. Tenéis muy gran razón en lo que decís; pero habéis ⁷⁸⁷de notar que la mayor parte de este error nace de los vizcaínos, porque jamás aciertan cuándo han de poner la una letra o cuándo la otra; ⁷⁸⁸pecan también algunas veces los castellanos en el mismo pecado, pero pocas veces, ⁷⁸⁹y una de ellas es cuando la "o" es conjunción disyuntiva, poniendo "u" en lugar de la "o", de ninguna manera lo qual me contenta; ⁷⁹⁰y si habéis mirado en ello, siempre escribo "o", diciendo: "o rico o pinjado", "o muerto o descalabrado". ⁷⁹¹Bien es verdad que, cuando el vocablo que se sigue comienza en "o-", yo uso "u", diciendo: "Esto u otro lo hará"; ⁷⁹²pero, mientras puedo excusarme de que la necesidad me fuerce a poner "u", excúsome, porque no me suena bien; ⁷⁹³y porque usamos de dos maneras de úes, una de dos piernas y otra casi redonda, habéis de saber que de estas yo no uso indiferentemente, ⁷⁹⁴antes tengo esta advertencia: que nunca pongo la u de dos piernas sino donde la u es vocal; ⁷⁹⁵en todas las otras partes casi siempre uso de la otra, y aun también ⁷⁹⁶a principio de parte, pero aquí más por ornamento de la escritura que por otra necesidad ninguna. ⁷⁹⁷Otra cosa observo; que si el vocablo comienza en "u" vocal, y después de la "u" se sigue "e", yo pongo una "h" antes de la "u", y así digo "huevo", "huerto", "huesso", etc. ⁷⁹⁸Hay algunos que ponen "g" adonde yo pongo "h" y dicen "güevo", "güerto", "güeso"; a mí oféndeme el sonido y por eso tengo por mejor la "h".

⁷⁹⁹M. Está bien esto. ⁸⁰⁰Pero enseñadnos aquí cómo hacéis cuando queréis huir de que vengan en lo que escribís muchas vocales juntas, porque tengo este por gran primor en el escribir.

⁸⁰¹V. Esa es cosa que no se puede enseñar sino teniendo un libro castellano en la mano. ⁸⁰²¿Tenéis aquí alguno?

⁸⁰³M. Pienso que no.

⁸⁰⁴V. Pues acordaos, cuando lo tengáis, que yo os lo mostraré; ⁸⁰⁵ahora solamente os quiero decir que, huyendo yo cuanto me es posible de la conjunción de muchas vocales, cuando la necesidad forzosamente las trae, procuro ensolverlas, ⁸⁰⁶y así escribo de esta manera: "En achaque de trama estacá nuestrama", ⁸⁰⁷donde, poniendo todas las vocales, había de escribir "está acá" y "nuestra ama", ⁸⁰⁸y de la misma manera: "Ninguno no diga: destagua no beberé", por "de esta agua".

⁸⁰⁹C. Eso habéis vos tomado del griego, y aun del italiano.

⁸¹⁰V. La pronunciación ni la he tomado del uno ni del otro; la escritura sí; ⁸¹¹pero ¿no os parece a vos que es prudencia saberse hombre aprovechar de lo que oye, ve y estudia, siendo aquél el verdadero fruto del trabajo?

⁸¹²C. No solamente tengo eso por prudencia, pero tendría el contrario por ignorancia.

⁸¹³M. Veo en vuestras cartas que en algunos vocablos ponéis "b" adonde otros no la ponen, y decís "cobdiciar", "cobdo", "dubda", "súbdito"; ⁸¹⁴querría saber por qué lo hacéis así.

⁸¹⁵V. Porque a mi ver los vocablos están más llenos y mejores con la "b" que sin ella, ⁸¹⁶los he escrito y pronunciado con "b".

⁸¹⁷M. Siempre que escribo algún vocablo que comience en "c" o en "q", y después se siga "u", estoy en duda si tengo de poner "c" o "q", ⁸¹⁸y mirando el Vocabulario de Librija, hallo que los escribe casi todos con c. ⁸¹⁹Mirando vuestras cartas, hallo muchos más escritos con q que con c; ⁸²⁰deseamos nos digáis qué es lo que acerca de esto guardáis.

⁸²¹V. Ya os tengo dicho que no me aleguéis a Librija.

⁸²²M. Perdonadme por esta vez, que fue sin malicia.

⁸²³V. Soy contento, y dígoos que en esto no tengo regla ninguna que daros, ⁸²⁴salvo que, pareciéndome que conviene así, a todos los nombres que significan número, como "quatro", "quarenta", pongo "q", y también a los pronombres, como "qual"; ⁸²⁵y de verdad son muy pocos los que me parece se deben escribir con c; ⁸²⁶pero todavía hay algunos, como cuchara, que decimos: "Dure lo que durare, como cuchara de pan", ⁸²⁷y como cuero, que también decimos: "Bolsa sin dinero, dígole cuero". ⁸²⁸Y si uno, siendo ⁸²⁹natural de la lengua, quisiere con diligencia mirar en ello, la misma pronunciación le enseñará cómo ha de escribir el vocablo, ⁸³⁰porque verá que los que se han de escribir con "q", tienen la pronunciación más hueca que los que se han de escribir con "c", los cuales la tienen mucho más blanda; ⁸³¹sé que más vehemencia pongo yo cuando digo "quaresma", que no cuando "cuello".

⁸³²T. En eso no hay que dudar, sino que es así como decís.

⁸³³M. Un donaire muy grande he notado en vuestras cartas; ⁸³⁴que en algunos vocablos no os contentáis con la "e" ordinaria que los castellanos añadís en los vocablos que comienzan en "s-", sino ponéis otra añadidura con una "d"; ⁸³⁵de manera que, habiendo hecho de "scabullir", "escabullir", y de "sperezar", "esperezar", vos hacéis "descabullir" y "desperezar".

⁸³⁶V. Mayor donaire es querer vos ser juez en la provincia donde no sabéis las leyes; ⁸³⁷¿no habéis oído decir que "cada gallo cante en su muladar"?

⁸³⁸M. Sí que lo he ⁸³⁹oído decir, pero esto es tan claro que me parece poder hablar en ello como en cosa tan propia mía como vuestra.

⁸⁴⁰V. Pues no os parezca, por vuestra vida; ⁸⁴¹y sabed que la gentileza de la lengua castellana, entre las otras cosas, consiste en que los vocablos sean llenos y enteros, ⁸⁴²y por esto siempre me veréis escribir los vocablos con las más letras que puedo, ⁸⁴³si ya no son algunas letras que indiscretamente se han mezclado en algunos vocablos, de los cuales por ventura, antes que de aquí vamos, nos toparemos con algunos; ⁸⁴⁴pero esto no cabe en ninguno de los que habéis dicho ahora; ⁸⁴⁵ni tampoco soy de vuestra opinión en cuanto a las añadiduras que decís; ⁸⁴⁶antes pienso que el primero que comenzó a usar estos vocablos en la lengua castellana los usó así enteros como yo los escribo.

⁸⁴⁷T. Más os valiera callar, pues, "yendo por la lana, habéis tornado trasquilado".

⁸⁴⁸M. Así es verdad que torno trasquilado, pero también llevo lana, ⁸⁴⁹pues he sabido lo que hasta ahora no sabía. ⁸⁵⁰Pero dejemos esto. ⁸⁵¹¿qué es la causa porque vos no ponéis una "d" entre dos aes como la ponen ⁸⁵²ponen muchos, diciendo ad aquel, y así en otras partes?

⁸⁵³V. Eso hacen solamente algunos aragoneses, lo cual, según parece, hacen por huir el mal sonido que causan dos aes juntas; ⁸⁵⁴pero, a mi ver, por huir de un inconveniente caen en dos: el uno es que dan a la lengua lo que no es suyo, y el otro que no alcanzan lo que pretenden, ⁸⁵⁵que es adobar el mal sonido, porque, si bien lo consideráis, peor suena decir ad aquel que a aquel.

⁸⁵⁶M. Digo que, si sólo por eso ponen la d, ellos a mi ver lo yerran, porque, allende de lo que vos habéis dicho, ⁸⁵⁷no tienen autoridad de ninguna otra lengua que haga una cosa semejante donde se puedan fundar; ⁸⁵⁸por tanto, de hoy más, yo les dejo su d, que allá se avengan con ella. ⁸⁵⁹Y vos decidnos por qué entre vosotros, unos ponéis algunas veces una d al fin de las segundas personas de los imperativos, ⁸⁶⁰y otros siempre la dejáis, escribiendo unas veces tomá, otras tomad; unas comprá, otras comprad; unas ⁸⁶¹comé, otras comed.

⁸⁶²V. A los que no la ponen querría que demandaseis por qué la dejan, que yo que la pongo, bien os diré la causa.

⁸⁶³M. Esa nos abasta a nosotros saber.

⁸⁶⁴V. La pongo por dos respetos: el uno por henchir más el vocablo, y el otro por que haya diferencia entre el toma con el acento en la o,

⁸⁶⁵que es para cuando hablo con un muy inferior, a quien digo tú, y tomad con el acento en la a, que es para cuando hablo con un casi igual, a quien digo vos; ⁸⁶⁶lo mismo es en compra y comprad, en corre y corred, etc.

⁸⁶⁷M. Cuanto a esto, yo quedo bien satisfecho, y holgaría me satisficieseis también a lo que ahora os preguntaré; ⁸⁶⁸¿qué es la causa por que vos escribís con h casi todos los vocablos que el latino escribe con f? Y sabed que lo que me hace estar más maravillado de esto, ⁸⁶⁹es ver que muchos castellanos los escriben con f.

⁸⁷⁰V. Si os acordaseis bien de lo que habemos dicho, hallaríais ⁸⁷¹que estáis respondido a eso; pero, pues tenéis mala memoria, torno a decir que de la pronunciación arábiga le viene a la castellana el convertir la f latina en h; ⁸⁷²de manera que, pues la pronunciación es con h, yo no sé por qué ha de ser la escritura con f, ⁸⁷³siendo fuera de propósito que en una lengua vulgar se pronuncie de una manera y escriba de otra; ⁸⁷⁴yo siempre he visto que usan la h los que se precian de escribir el castellano pura y castellanamente; ⁸⁷⁵los que ponen la f son los que, no siendo muy latinos, van trabajando de parecerlo.

⁸⁷⁶M. No me desplace lo que decís, pero veo también que en vocablos que no son latinos hacéis lo mismo.

⁸⁷⁷V. Y en esos mucho mejor quiero guardar mi regla de escribir como pronuncio.

⁸⁷⁸T. No sé yo si osaríais vos decir eso en la Cancellería de Valladolid.

⁸⁷⁹V. ¿Por qué no?

⁸⁸⁰T. Porque os apedrearían.

⁸⁸¹aquellos notarios y escribanos que piensan levantarse diez varas de medir sobre el vulgo, porque con saber tres maravedís de latín hacen lo que vos reprehendéis.

⁸⁸²V. Por eso me guardaré yo bien de írselo a decir a ellos. Ni aun a vosotros no lo dijera, si no me hubierais importunado.

⁸⁸³T. ¿Por qué?

⁸⁸⁴V. Porque es la más recia cosa del mundo dar reglas en uso donde cada plebeyo y vulgar piensa que puede ser maestro.

⁸⁸⁵T. Aunque sea fuera de propósito, os suplico me digáis a quién llamáis plebeyos y vulgares.

⁸⁸⁶V. A todos los que son de bajo ingenio y poco juicio.

⁸⁸⁷T. ¿Y si son altos de linaje y ricos de renta?

⁸⁸⁸V. Aunque sean cuan altos y cuan ricos quisieren, en mi opinión, serán plebeyos si no son altos de ingenio y ricos de juicio.

⁸⁸⁹T. Esa filosofía no la aprendisteis vos en Castilla.

⁸⁹⁰V. Engañado estáis; antes, ⁸⁹¹después que vine en Italia, he olvidado mucha parte della.

⁸⁹²M. Será por culpa vuestra.

⁸⁹³V. Si ha sido por culpa mía o no, no digo nada; basta que es así, que mucha parte de la que vos llamáis filosofía, que aprendí en España, he olvidado en Italia.

⁸⁹⁴M. Esa es cosa nueva para mí.

⁸⁹⁵V. Pues, para mí, es tan vieja que me pesa.

⁸⁹⁶M. No quiero disputar con vos esto, pues tan bien me habéis satisfecho en lo que os he preguntado.

⁸⁹⁷V. Me huelgo que os satisfaga, pero más quisiera satisfacer a Garcilaso de la Vega, con otros dos caballeros de la corte del Emperador que yo conozco.

⁸⁹⁸M. Si no se satisficieren cuando vieren alguna cosa donde estuviere guardada la regla que decís, ellos sabrán por qué; basta que nosotros quedamos satisfechos. Pero, ¿sabéis qué querría?

⁸⁹⁹V. ¿Qué?

⁹⁰⁰M. Que en los vocablos que claramente tomáis del latín, los cuales se escriben con dos efes, no les quitaseis ninguna, de manera que dijeseis affetto y no afeto.

⁹⁰¹V. También lo querría yo, pero sería dificultoso de introducir, por la poca plática que hay de la lengua latina entre ⁹⁰²los más de nosotros.

⁹⁰³M. A lo menos, si no podéis hacer que lo usen los otros, usadlo vos.

⁹⁰⁴V. Soy contento, yo lo haré así de aquí adelante.

⁹⁰⁵M. Está bien. Decidme ahora si resgate y rescate es todo uno.

⁹⁰⁶V. Todo, y el propio es rescate.

⁹⁰⁷M. Pues ¿por qué algunos escriben resgate?

⁹⁰⁸V. Por ventura por hacer el contrario de lo que el castellano hace en vuestro sgombrar, que, mudando la g en c y añadiendo su ordinaria e, dice escombrar.

⁹⁰⁹C. ¿Qué quiere decir escombrar en castellano?

⁹¹⁰V. Casi lo mismo que sgombrar en italiano.

⁹¹¹C. Según eso, hurtado nos habéis este vocablo.

⁹¹²M. Sí, por cierto, hallado os habéis la gente que se anda a hurtar vocablos.

⁹¹³C. Tenéis razón, no supe lo que me dije.

⁹¹⁴V. Siempre vosotros estáis armados de espada y capa, para herirnos cuando nos veis algo descubierto; pues ya sabéis que donde las dan, allí las toman.

⁹¹⁵M. Lo sé muy bien, y en esto tanto no quiero contender con vos, con tanto que me digáis ¿cuál tenéis por mejor; decir quige y quigera, o quise y quisiera?, ⁹¹⁶y ¿cuál os contenta más, escribir vigitar o visitar?, porque veo algunos, y aun de los cortesanos principales,

⁹¹⁷usar más la g que la s.

⁹¹⁸V. Yo por muy mejor tengo la s, y creo que la g no la habéis oído usar a muchas personas discretas nacidas y criadas en el reino de Toledo o en la corte, si ya no fuese por descuido.

⁹¹⁹M. En la verdad creo sea así, aunque no fuese sino porque el vigitar tiene a mi ver del villanesco. Ahora decidme: ¿cuál os contenta más, escribir rígase o ríyase?

⁹²⁰V. Yo por mejor tengo ríyase, con tanto que la primera i sea pequeña, porque es vocal, y la segunda sea griega, porque es consonante; ⁹²¹la g yo no sé por qué se ha enjerido allí; siempre diré: Ande yo caliente y ríyase la gente.

⁹²²M. Bien me place esto. Y ahora que nombrasteis la g, me acuerdo que en los vocablos latinos, adonde después de la g se sigue n, unas veces veo que quitáis la g, y otras veo que la ponéis. ¿Por qué hacéis esto?

⁹²³V. Cuando escribo alguna carta particular en castellano para algún italiano, pongo la g por la misma causa que en lugar de la j larga pongo gi; ⁹²⁴pero, cuando escribo para castellanos, y entre castellanos, ⁹²⁵siempre quito la g, y digo sinificar y no significar, manífico y no magnífico, dino y no digno; ⁹²⁶y digo que la quito porque no la pronuncio; porque la lengua castellana no conoce de ninguna manera aquella pronunciación de la g con la n; ⁹²⁷y lo veréis porque no dice segnor, sino señor, sirviéndose de la tilde donde vosotros os servís de la g. ⁹²⁸De manera que, cuando bien yo quisiese que el castellano pronunciase como vosotros el manífico y el sinifico, ⁹²⁹pondría en lugar de vuestra g nuestra tilde, como hago en iñorancia, y diría manífico y sinifico. ¿Qué os parece de esto, señor?

⁹³⁰Torres. Me parece tan bien que no os lo oso alabar, porque no me tengáis por lisonjero.

⁹³¹M. Si va a decir las verdades, os digo que tengo sospecha que vosotros os vais haciendo del ojo para que apruebe el uno lo que dice el otro. ⁹³²Hacedlo en buena hora, no me doy nada; y decidme a qué propósito hacéis tantos potajes de la h, que jamás puede la persona atinar adónde está bien o dónde está mal.

⁹³³V. En eso tanto tenéis mucha razón, porque es así que unos la ponen adonde no es menester, y otros la quitan de donde está bien. ⁹³⁴La ponen algunos en hera, havía y han, y en otros de esta calidad, pero esto lo hacen los que se precian de latinos; ⁹³⁵yo, que querría más serlo que preciarme de ello, no pongo la h, porque leyendo no la pronuncio. Hallaréis también una h ⁹³⁶entre dos ees, como en leher, veher, pero de esto no curéis, porque es vicio de los aragoneses, lo cual no permite de ninguna manera la lengua castellana. ⁹³⁷Y otros la quitan, digo la h, de donde está bien, diciendo ostigar, inojos, uérfano, uésped, ueste, etc., por hostigar, hinojos, huérfano, huésped, hueste; ⁹³⁸y haciendo esto caen en dos inconvenientes: el uno es que defraudan los vocablos de las letras que les pertenecen, y el otro que apenas se pueden pronunciar los vocablos de la manera que ellos los escriben. ⁹³⁹Hay otra cosa más, que, haciéndose enemigos de la h, ninguna diferencia hacen entre e cuando es conjunción, y he cuando es verbo, porque siempre la escriben sin h, ⁹⁴⁰en lo cual, como os he dicho del ha, yerran grandemente. Aun juegan más con la pobre h, poniendo algunas veces, como ya os he dicho, la g en su lugar, ⁹⁴¹y así dicen güerta, güessa, güevo, por huerta, huessa, huevo, etc., ⁹⁴²en los cuales todos yo siempre dejo estar la h, porque me ofende toda pronunciación adonde se juntan la g con la u, por el feo sonido que tiene.

⁹⁴³T. Así es verdad que el sonido es feo, pero como veis es más claro.

⁹⁴⁴V. Séase cuan más claro vos quisiereis, que yo por mí nunca escribiré ni pronunciaré de otra manera que he hecho hasta aquí; y si queréis ver la amistad que la lengua ⁹⁴⁵castellana tiene con la h, acordaos que ya dos veces os he dicho que casi en todos los vocablos que tiene latinos, si comienzan en efe, convierte la f en h, ⁹⁴⁶diciendo por ferrum, hierro, cuando significa metal, como en este refrán: A fuerça de villano, hierro en medio, y en este: Cargado de hierro, cargado de miedo. ⁹⁴⁷Pero advertid que, cuando tomamos este vocablo que signifique error, no le escribimos con h, como aquí ⁹⁴⁸Quien yerra y s'enmienda, a Dios se encomienda; y notad que la y ha de ser griega, porque es consonante. ⁹⁴⁹También decimos, por fava, hava: Da Dios havas a quien no tiene quixadas. Y aun la g latina convertimos algunas veces en h, diciendo hermano por germano: Medio hermano, remiendo de mal paño.

⁹⁵⁰T. Aunque más digáis que nos hacemos del ojo, no callaré esto, que lo dicho de la h está muy bien considerado.

⁹⁵¹M. ¿Cuál tenéis por mejor, decir árvol, o árvor?

⁹⁵²V. Aunque árvor es más latino, tengo por mejor decir árvol.

⁹⁵³M. ¿Y cuál os contenta más, llanto o planto?

⁹⁵⁴V. Por mejor tengo decir planto.

⁹⁵⁵M. Y entre salir y sallir ¿hacéis alguna diferencia?

⁹⁵⁶V. No, cuanto a la significación, pero tengo por mejor decir: El mal vezino vee lo que entra y no lo que salle que no lo que sale. así como también me contenta más

⁹⁵⁷resollar que resolgar. ⁹⁵⁸Esta variación de letras en los vocablos creo sea nacida más presto por inadvertencia de los que hablan y escriben, variando cuando una letra o cuando otra, que no por industria.

⁹⁵⁹M. Verdaderamente creo sea así. Pero veamos ¿cuál tenéis por mejor decir levar o llevar?

⁹⁶⁰V. Yo por mejor tengo decir llevar, aunque no fuese sino porque levar también significa levantar.

⁹⁶¹C. Uno de los tropiezos en que yo caigo cuando leo algunas cosas en castellano es el de las dos eles, porque como no las pronunciáis como nosotros, nunca acabo de caer en la pronunciación de ellas.

⁹⁶²V. Con esto que os diré, si quisiereis estar sobre aviso cuando leéis, no tropezaréis jamás en este canto. ⁹⁶³Esto es que el castellano pronuncia siempre las dos eles como vosotros pronunciáis la g con l y con i, de manera que vosotros escribís gagliardo, y nosotros gallardo, ⁹⁶⁴y todos lo pronunciamos de una misma manera; y lo mismo acontece en los otros vocablos semejantes a este.

⁹⁶⁵C. Por esto dicen que más ven cuatro ojos que dos. Ya yo no tropezaré más en esto. Proseguid adelante.

⁹⁶⁶M. En los verbos compuestos con pronombre hay muchos que convierten una r en l, y por lo que vos decís dezirlo y hazerlo, ellos dicen dezillo y hazello. Decidnos acerca de esto lo que os parece.

⁹⁶⁷V. Lo uno y lo otro ⁹⁶⁸Lo uno y lo otro se puede decir; yo guardo siempre la r porque me contenta más. ⁹⁶⁹Es bien verdad que en metro muchas veces está bien el convertir la r en l por causa de la consonante, como veréis en esta pregunta que envió un caballero a otro, la cual dice así ⁹⁷⁰¿Qué es la cosa que sin ella ⁹⁷¹más claramente la vemos ⁹⁷²y si acaso la tenemos ⁹⁷³no sabemos conocella? ⁹⁷⁴Cuanto ella es más perfecta ⁹⁷⁵en aquel que la possee, ⁹⁷⁶tanto a él es más secreta ⁹⁷⁷y todo el mundo la vee. ⁹⁷⁸Adonde, como veis, dijo conocella y no conocerla porque respondiese al ella.

⁹⁷⁹M. Antes que paséis adelante, decidnos qué cosa es ésa que tiene tantas contrariedades.

⁹⁸⁰V. Si os la dijese, la sabríais.

⁹⁸¹M. Y aun por saberla os lo preguntamos.

⁹⁸²V. Pues quedaos ahora con ese deseo.

⁹⁸³M. Descortésmente lo hacéis. Lo sufrimos porque vos nos sufráis a nosotros nuestras importunas preguntas.

⁹⁸⁴V. Como mandareis.

⁹⁸⁵M. ¿Qué parecer es el vuestro acerca del poner m o n antes de la p y de la b?

⁹⁸⁶V. Por mi fe, en eso tanto nunca seré muy supersticioso. Bien sé que el ⁹⁸⁷latín quiere la m, y que a la verdad parece que está bien, pero, como no pronuncio sino n, huelgo ser descuidado en esto, ⁹⁸⁸y así, por cumplir con la una parte y con la otra, unas veces escribo m, y otras n; y así tanto me da escribir: Duro es el alcacer para çampoñas, como para çanpoñas, ⁹⁸⁹y de la misma manera escribo: A pan de quinze dias, hanbre de tres semanas, como hambre.

⁹⁹⁰M. Pero todavía tendréis por mejor la m que la n.

⁹⁹¹V. Así es verdad.

⁹⁹²M. Adonde vos escribís estonces, y así, y desde, otros escriben entonces, ansí, y dende, mudando la s en n. ¿Tenéis alguna razón que os mueva a escribir s antes que n?

⁹⁹³V. La principal razón que tengo es el uso de los que bien escriben; podría también aprovecharme del origen de los vocablos, pero no quiero entrar en estas gramatiquerías. ⁹⁹⁴Os baste saber que, a mi parecer, en los vocablos que habéis dicho está mejor la s que la n, la cual creo se ha metido allí por inadvertencia.

⁹⁹⁵T. Y aun yo soy de la misma opinión, aunque algún tiempo me pareció mejor decir entonces que estonces, pero ya me he desengañado.

⁹⁹⁶M. Dos vocablos hallo de los cuales vos, no sé por qué, quitáis una n, diciendo por invierno y lenjos, ivierno y lejos. ¿Lo hacéis por industria o por descuido?

⁹⁹⁷V. El descuido creo yo que está en los que ponen ⁹⁹⁸la n sin propósito ninguno. Y esta es una de las letras que yo digo que por inadvertencia se han mezclado en algunos vocablos.

⁹⁹⁹M. Yo bien creo que sea así. Pero, siendo esfera vocablo griego, ¿por qué vos lo escribís con f y otros con p, escribiéndolo el griego con ph?

¹⁰⁰⁰V. Los que lo escriben con p, darán cuenta de sí; yo lo escribo con f por conformar mi escritura con la pronunciación.

¹⁰⁰¹M. ¿Y hacéis lo mismo en los otros nombres griegos que el latino escribe con ph, como son philosophía y phariseo?

¹⁰⁰²V. Lo mismo, y por la misma razón.

¹⁰⁰³M. A algunos oigo pronunciar guerra y tierra, y así otros vocablos que se escriben con dos erres, como si se escribiesen con sola una, ¹⁰⁰⁴y muchas veces he dudado si lo hacen por primor o por ignorancia. ¿Qué me decís acerca de esto?

¹⁰⁰⁵V. Que ni lo hacen por primor ni por ignorancia, sino por impedimento de sus propias lenguas, que no pueden pronunciar aquel sonido espeso que hacen las dos erres juntas.

¹⁰⁰⁶M. ¿Cuál tenéis por mejor decir querido o quesido?

¹⁰⁰⁷V. Yo nunca jamás escribo quesido, sino querido, porque viene de querer.

¹⁰⁰⁸M. Bien me contenta. En muchos vocablos he mirado que escribís dos eses adonde otros se contentan con una, y una donde otros ponen dos. ¿Tenéis alguna regla para esto?

¹⁰⁰⁹V. La regla más general que para ello tengo es doblarla en todos los nombres ¹⁰¹⁰superlativos, como son boníssimo y prudentíssimo, ¹⁰¹¹y en todos los nombres que acaban en essa, como huessa, condessa, abadessa, y en los que acaban en esse, como interesse, ¹⁰¹²en la cual terminación acaban muchas personas en los verbos, como hiziesse, truxesse, llenasse, etc.; ¹⁰¹³y en los que acaban en esso, como huesso, professo, traviesso; y, generalmente pongo dos eses cuando la pronunciación ha de ser espesa, y donde no lo es, pongo una sola.

¹⁰¹⁴M. Bien me contentan estas reglas. Pero decidme: ¿haréis alguna diferencia entre asperar y esperar?

¹⁰¹⁵V. Yo sí, diciendo asperad en cosas ciertas, y esperad en cosas inciertas, como vosotros usáis de aspettar y sperar,

¹⁰¹⁶y así digo: aspero que se haga hora de comer y digo: espero que este año no avrá guerra. ¹⁰¹⁷Bien sé que pocos o ninguno guarda esta diferencia, pero a mí me ha parecido guardarla por dar mejor a entender lo que escribo.

¹⁰¹⁸T. Yo tan nunca guardé esta diferencia, ni la he visto guardada.

¹⁰¹⁹M. No os maravilléis, que ni aun en los dos vocablos italianos la guardan todos; es bien verdad que la guardan los que la entienden, ¹⁰²⁰y así me parecerá bien que en los dos vocablos españoles la guarden también los que la entienden, ¹⁰²¹de manera que el que lee entienda qué ha de entender por esperar, qué por asperar, y qué por confiar; ¹⁰²²los cuales tres vocablos por el ordinario confunden los que escriben. Y pues esto está ¹⁰²³bien dicho, decidme: ¿cuál es mejor escribir cien sin t o cient con t?

¹⁰²⁴V. Muchas veces he estado en duda cuál tomaría por mejor, y al fin me he determinado en escribir sin t, y decir: Un padre para cien hijos, y no cien hijos para un padre.

¹⁰²⁵M. Lo mismo que me prometisteis de hacer en las dos efes, quiero que me prometáis en los vocablos que el latín escribe con dos tes o con ct, como affetto, dotto, perfetto, respetto.

¹⁰²⁶V. Esto es un poco más durillo, pero todavía, pues es bueno, no os lo quiero negar.

¹⁰²⁷M. Os lo tengo en merced. ¿Qué os parece de lo que muchos hacen en algunos vocablos, escribiéndolos unas veces con t y otras veces con d?

¹⁰²⁸V. Me parece que hacen mal en no estar constantes en una misma manera de escribir. Pero decidme: ¿qué vocablos son esos?

¹⁰²⁹M. Son duro y turo; trasquilar y desquilar.

¹⁰³⁰C. ¿Qué decís? ¿vos no veis que turo y duro no son una misma cosa?

¹⁰³¹M. ¿Cómo no?

¹⁰³²C. Porque, según a mí me han dicho, turo quiere decir duravit, y duro toman por escaso, hablando metafóricamente, porque del escaso no se saca más zumo que de una piedra.

¹⁰³³V. En eso tanto más os engañáis vos, no haciendo diferencia entre duro, con el acento en la u, que significa, como habéis dicho, escaso, y así decimos ¹⁰³⁴Más da el duro que el desnudo, y duró con el acento en la última, que significa durar.

¹⁰³⁵Porque veáis si hace al caso señalar los acentos.

¹⁰³⁶C. Yo confieso haberme engañado.

¹⁰³⁷T. Pues también se engaña el señor Martiano, creyendo que tresquilar y desquilar tienen una misma significación.

¹⁰³⁸M. Pues si yo me engaño, desengañadme vos.

¹⁰³⁹T. Soy contento. Habéis de saber que trasquilar no se usa jamás sino para significar cortar los cabellos, y así parece por algunos refranes, como son este ¹⁰⁴⁰rasquílenme en concejo, y no lo sepan en mi casa, y este: Ir por lana y bolver trasquilado. Sabed más que desquilar solamente pertenece al ganado. ¹⁰⁴¹De manera que, así como se engañaría el que no hiciese esta diferencia en el uso de este vocablo, ¹⁰⁴²así también os engañáis vos en decir que unos lo escriben con t y otros con d, pues veis que mudando las letras se muda la significación.

¹⁰⁴³V. Bien os ha desengañado; se me antoja que estáis algo corrido.

¹⁰⁴⁴M. Tenéis razón; siempre me pesó ser vencido, especialmente de quien no tiene habilidad para vencer. ¹⁰⁴⁵Pero mirad que no quiero se pase entre renglones, el decirnos cuál tenéis por mejor, escribir turo o duro.

¹⁰⁴⁶V. Cuando significan una misma cosa, por no hacer errar a quien lee, como ha errado el señor Coriolano, me parecería mejor decir turó, ¹⁰⁴⁷pero, porque en el más común hablar se dice duró, yo también escribo duró, señalando con una rayica el acento en la última.

¹⁰⁴⁸M. Está bien eso, pero ¿por qué vos en algunos vocablos, adonde ¹⁰⁴⁹muchos ponen s, ponéis x?

¹⁰⁵⁰V. ¿Qué vocablos son esos?

¹⁰⁵¹M. Son muchos, pero deciros he algunos: cascar o caxcar, cáscara o cáxcara, cascabel o caxcabel, ensalmo o enxalmo, sastre o xastre, sárcia o xarcia, siringa o xiringa, tasbique o taxbique.

¹⁰⁵²V. Bastan harto los dichos; yo estoy al cabo de lo que queréis decir. Y si habéis mirado bien en ello, no escribo yo todos esos con x, como vos decís, ¹⁰⁵³porque en los nombres de esa calidad guardo siempre esta regla, que si veo que son tomados del latín, los escribo con s, y digo sastre y no xastre, ensalmar y no enxalmar, y siringa y no xiringa, ¹⁰⁵⁴y si me parece son tomados del arábigo, los escribo con x, y así digo caxcavel, cáxcara, taxbique, etc., porque, como os he dicho, a los vocablos que o son arábigos o tienen parte de ello, es muy anexa la x.

¹⁰⁵⁵M. ¿De manera que podremos usar la s en los vocablos que viéremos tener origen del latín, y la x en los que nos pareciere tienen origen del arábigo?

¹⁰⁵⁶V. Ya os digo que yo así lo hago; pienso que en hacer vosotros de la misma manera no erraréis.

¹⁰⁵⁷M. Pero de los nombres latinos acabados en encia, como ¹⁰⁵⁸excelencia, experiencia, etc., ¿no querréis que quitemos la x?

¹⁰⁵⁹V. Yo siempre la quito, porque no la pronuncio, y pongo en su lugar s, que es muy anexa a la lengua castellana. ¹⁰⁶⁰Esto hago con perdón de la lengua latina, porque, cuando me pongo a escribir en castellano no es mi intento conformarme con el latín, ¹⁰⁶¹sino explicar el concepto de mi ánimo de tal manera que, si fuere posible, cualquier persona que entienda el castellano alcance bien lo que quiero decir.

¹⁰⁶²T. Para deciros verdad, esto se me hace un poco durillo.

¹⁰⁶³V.Por qué?

¹⁰⁶⁴T. Porque yo no sé con qué autoridad queréis vos quitar del vocablo latino la x y poner en su lugar la s.

¹⁰⁶⁵V. ¿Qué más autoridad queréis que el uso de la pronunciación? Sé que diciendo experiencia no pronunciáis la x de la manera que diciendo exemplo.

¹⁰⁶⁶T. Así es verdad, pero...

¹⁰⁶⁷M. Ese pero, si no os lo quisiereis comer, tragáoslo por ahora; que, pues a nosotros dos nos ha satisfecho, también vos os debéis contentar.

¹⁰⁶⁸T. Yo me contento.

¹⁰⁶⁹C. Pues yo no puedo sufrir que hagáis tanto hincapié en decir que no queréis escribir sino como pronuncias.

¹⁰⁷⁰V. ¿Por qué?

¹⁰⁷¹C. Porque no lo hacéis siempre así.

¹⁰⁷²V. ¿Adónde hago el contrario?

¹⁰⁷³C. Adonde escribís vuestra con r, y no siento que lo pronunciáis sino con s, diciendo vuessa.

¹⁰⁷⁴V. Eso será ¹⁰⁷⁵cuando escribo el vra. abreviado, porque está en costumbre que el abreviatura se escriba con r; pero, si lo tengo de escribir por letras, no lo escribiré sino con s. ¹⁰⁷⁶Esto habéis de entender que es así por la mayor parte, pero no siempre; porque, si diciendo v. m., pronunciase el vra. con r, cualquier castellano que me oyese juzgaría que soy extranjero; ¹⁰⁷⁷pero no me juzgaría por tal, aunque, diciendo v. s., pronunciase en el vra la r. Es bien verdad que la pronunciación más ordinaria es sin r, como vos habéis muy bien notado.

¹⁰⁷⁸M. Yo nunca había mirado en eso, y como veía escrito vra. con r, creía que así se había de pronunciar. Y pues así es, de hoy más no pronunciaré sino con s; y me parece que hacéis mal en usar de abreviatura que hace tropezar.

¹⁰⁷⁹V. Sí que hace tropezar, pero no a los naturales de la lengua; así como tampoco hace tropezar a los que saben latín el abreviatura que hacen escribiendo xpo. con p y con x, no pronunciándose la una letra ni la otra.

¹⁰⁸⁰M. Tenéis mucha razón. Y dejando esto, decidnos de dónde viene que algunos españoles en muchos vocablos, que por el ordinario escribís con z, ellos ni la pronuncian ni la escriben.

¹⁰⁸¹V. Ese es vicio particular de las lenguas de los tales, que no les sirven para aquella asperilla pronunciación de la z y ponen en su lugar la s y por hazer dicen haser, y por razón, rasón, y por rezio, resio, etc. ¹⁰⁸²¿No os parece que podría ¹⁰⁸³pasar adonde quiera por bachiller en romance, y ganar mi vida con estas bachillerías?

¹⁰⁸⁴M. Largamente.

¹⁰⁸⁵C. Aunque no queráis, me habéis de decir qué significa bachiller, y qué cosa son bachillerías.

¹⁰⁸⁶V. Me maravillo de vos que no entendáis qué cosa es bachiller y bachillerías, que lo entienden, en buena fe, en mi tierra los niños que apenas saben andar.

¹⁰⁸⁷C. También en la mía los niños de teta entienden algunos vocablos que vos no entendéis.

¹⁰⁸⁸V. Tenéis razón. Bachiller, en romance castellano, quiere decir lo que baccalarius en latín.

¹⁰⁸⁹C. Ahora lo entiendo menos. Vos me queréis enseñar lo que no entiendo por lo que no sé.

¹⁰⁹⁰V. Bachiller o bacalario es el primer título de ciencia que dan en las universidades de España a los que con el tiempo y el estudio hacen después licenciados, doctores y maestros; ¹⁰⁹¹y porque estos presumen por el ordinario más que saben, cuando alguno hace muestras de saber, lo llamamos bachiller, y a las tales muestras llamamos bachillerías. ¿Lo entendéis?

¹⁰⁹²C. Ahora sí.

¹⁰⁹³M. Sirva esto por una manera de paréntesis, y pasemos a lo que hace al caso. Al principio dijisteis que la lengua castellana, de más del abc latino, tiene una j larga, ¹⁰⁹⁴que vale lo que al toscano gi, y una cerilla que, puesta debajo de la c, la hace sonar casi como z; y una tilde que, puesta sobre la n, vale lo que al latino y toscano g. ¹⁰⁹⁵que nos dijeseis lo que observáis acerca de estas letras o señales.

¹⁰⁹⁶V. Cuanto a la j larga me parece haberos dicho todo lo que se puede decir.

¹⁰⁹⁷T. Así es verdad.

¹⁰⁹⁸V. Cuanto a la cerilla, que es una señaleja que ponemos en algunos vocablos debajo de la c, digo que pienso pudo ser que la c con la cerilla antiguamente fuesen una z entera.

¹⁰⁹⁹M. Cuanto que eso, no os lo sufriré. ¿Queréis decir que el tiempo corta las letras como las peñas?

¹¹⁰⁰V. Donoso sois; no quiero decir que las corta el tiempo, sino que los hombres por descuido con el tiempo las cortan. Pero esto no importa; séase como se fuere.

¹¹⁰¹V. Lo que importa es decir que la cerilla se ha de poner cuando, juntándose la c con a, con o, y con u, el sonido ha de ser espeso, diciendo zapato, corazón, azúcar.

¹¹⁰²T. Y cuando se junta con e y con i, para decir cecear y cimiento, ¿no se ha de poner la cerilla?

¹¹⁰³V. No, que no se ha de poner.

¹¹⁰⁴T. ¿Por qué?

¹¹⁰⁵V. Porque con cerilla o sin ella, siempre pronunciáis esos vocablos, y los semejantes a ellos, de una misma manera; pues, pudiendoos ahorrar la cerilla, indiscreción sería ponerla.

¹¹⁰⁶T. Tenéis muy gran razón; yo me la ahorraré de aquí adelante.

¹¹⁰⁷C. ¿Cómo sabré yo cuándo tengo de poner esa cerilla, o como la llamáis, debajo de esas letras, y cuándo no?

¹¹⁰⁸V. La misma pronunciación os lo enseñará.

¹¹⁰⁹C. De manera ¹¹¹⁰que para saber escribir bien ¿es menester saber primero pronunciar bien?

¹¹¹¹V. ¿Quién no lo sabe eso? La tilde generalmente sirve en el castellano del mismo oficio que en el latín, y particularmente, puesta sobre la n, vale lo que al latino y toscano la g cuando está cabo la n; ¹¹¹²y así, donde el latino escribe ignorantia, el castellano iñorancia, y donde el toscano escribe signor, el castellano pone señor.

¹¹¹³T. Porque no penséis que os lo sabéis vos todo, quiero yo también sutilizar mi parte y decir que la tilde no hace, o por mejor decir no debería hacer, más sobre la n que sobre cualquiera de las otras letras, ¹¹¹⁴porque así suple por n en esta como en cualquiera de las otras; pero, por evitar un frío sonido que al parecer hacen dos enes juntas, la una se convirtió en g, y se hizo aquella manera de sonido que sentís.

¹¹¹⁵V. No me desplace eso.

¹¹¹⁶T. También creo que lo que ahora decimos mañas, con tilde, sea lo mismo que maneras, sino que la tilde los ha diferenciado, ¹¹¹⁷porque, como sabéis, cuando queremos escribir maneras abreviado, lo escribimos de la misma manera que mañas, ¹¹¹⁸y así creo que sea lo mismo decir: El que malas mañas ha tarde o nunca las perderá, que el que malas maneras ha, etc. De la misma ¹¹¹⁹manera creo haya acontecido en daño y año, y en algunos otros, adonde primero valía la tilde lo que en el latín, diciendo dañum y añum, ¹¹²⁰y después habemos hecho que suene de otra manera, de suerte que la tilde, que servía antes por n o m, con el tiempo habemos hecho que sirva por g cuando la hallamos sobre la n. ¿Os parece que digo algo?

¹¹²¹V. Me parece que, si honra se gana en estas pedanterías, os habéis hecho más honra con esto solo que habéis dicho que yo, con todo lo que he parlado; y por mí, os digo que nunca había mirado en esos primores.

¹¹²²T. Ahora que veo os contentan a vos, empezaré a tenerlos por primores, que hasta aquí no osaba tenerlos por tales. ¹¹²³Y porque veáis que soy hombre de tanta conciencia que no quiero vender la hacienda ajena por propia mía, sabed que esto no lo saqué de mi cabeza, ¹¹²⁴sino que lo aprendí de un hombre que todos conocemos, cuyo nombre callaré por no lastimar a alguno.

¹¹²⁵V. Aunque me maravillaba que fuese aquel primor de vuestra cosecha, como os tengo por hombre de tanto ingenio que con él podéis suplir la falta de letras, todavía creí que fuese vuestro.

¹¹²⁶M. Dejad estar esas vuestras ceremonias españolas para los que se comen las manos tras ellas; y decidnos de qué sirve la tilde ¹¹²⁷sobre como y sobre muy.

¹¹²⁸V. Solamente se pone por ornamento de la escritura.

¹¹²⁹M. ¿Y un rasguillo que ponéis delante la o?

¹¹³⁰V. De lo mismo.

¹¹³¹M. De manera que quien los dejase de poner no gastaría la sentencia.

¹¹³²V. No, de ninguna manera.

¹¹³³M. Y unos rasguillos que vos ponéis sobre algunos vocablos, ¿sirven de lo mismo que los que se ponen en griego y en toscano?

¹¹³⁴V. De lo mismo, porque muestran al lector que falta de allí una vocal, la cual se quitó por el ayuntamiento de otra que seguía o precedía.

¹¹³⁵M. ¿Por qué no ponen todos esos rasguillos?

¹¹³⁶V. Porque no todos ponen en el escribir correctamente el cuidado que sería razón.

¹¹³⁷M. Y los que no los ponen, ¿dejan de escribir las letras que vos dejáis?

¹¹³⁸V. Ni las dejan todos, ni las dejan todas.

¹¹³⁹M. Y los que las dejan, ¿señalan con aquel rasguillo las que dejan?

¹¹⁴⁰V. No todos.

¹¹⁴¹M. ¿Por qué?

¹¹⁴²V. Pienso que porque no miran en ello, como hacía yo antes que tuviese familiaridad con la lengua griega y con la italiana. Y, si os parece, será bien poner fin a estas inútiles pláticas.

¹¹⁴³M. ¿Cómo inútiles?

¹¹⁴⁴V. Porque estas cosas son de las que entran por una oreja y se salen por otra.

¹¹⁴⁵M. Muy engañado estáis si creéis esto, así como lo decís, porque os prometo me bastaría el ánimo a repetiros todo lo sustancial que aquí habéis dicho.

¹¹⁴⁶V. Y aun no haríais mucho, pues lo sustancial se ¹¹⁴⁷podría escribir en la uña.

¹¹⁴⁸M. Aunque lo decís así, yo sé bien que lo entendéis de otra manera.

¹¹⁴⁹V. Si no queréis creer lo que digo, creed lo que quisiereis y preguntad a vuestro placer.

¹¹⁵⁰M. Decís muy bien, y así lo haremos. En vuestras cartas habemos notado que en algunos vocablos, donde otros ponen en, vos ponéis a.

¹¹⁵¹V. Decid algunos.

¹¹⁵²M. Otros dicen envergonçar, enhorcar, enriscar; vos ponéis avergonçar, ahorcar, arriscar.

¹¹⁵³V. No me acuerdo jamás haber visto escritos esos vocablos con en.

¹¹⁵⁴M. Pues yo sí los he visto.

¹¹⁵⁵V. ¿A dónde?

¹¹⁵⁶M. En Librija.

¹¹⁵⁷V. Ya tornáis a vuestro Librija. ¿No os tengo dicho que, como aquel hombre no era castellano, sino andaluz, hablaba y escribía como en Andalucía, y no como en Castilla?

¹¹⁵⁸M. Ya me lo habéis dicho, y ya yo lo sé; pero también os tengo yo dicho a vos que os he de hacer picar en Librija más de diez veces.

¹¹⁵⁹V. Paciencia.

¹¹⁶⁰M. También trocáis la en por de en este vocablo: encentar, y decís decentar.

¹¹⁶¹V. Eso hago porque me contenta más allí la de que la en, y por la misma causa no me contenta decir, como algunos, infamar ni difamar, porque me place mucho más escribir, como otros, disfamar.

¹¹⁶²M. Cuanto que en eso bien nos conformaremos vos y yo. Pero decidme, ¿cuál tenéis por mejor, usar de la en o de la de? Quiero decir si en semejante parte que esta diréis: tiene razón de no contentarse, o: en no contentarse.

¹¹⁶³V. Muchas personas discretas veo que ponen la de, pero ¹¹⁶⁴a mí más me contenta poner en, porque no me parece que el oficio de la de sea significar lo que allí quieren que signifique, y del de la en es tan propicio, que por justicia puede quitar de la posesión a la de.

¹¹⁶⁵M. Esto está muy bien dicho; y antes que se me olvide, nos decid si esta sílaba des en principio de parte hace lo que el dis griego, ¹¹⁶⁶el cual, como sabéis, por la mayor parte, hace que el vocablo con quien se junta muda la significación de bien en mal.

¹¹⁶⁷V. Muchas veces he mirado en ello, y hallo entre ellos muy gran conformidad, porque decimos amparar y desamparar: No haze Dios a quien desampara; ¹¹⁶⁸también decimos esperar y desesperar: Quien espera, desespera; y de la misma manera amar y desamar: Quien bien ama, bien desama; y atar y desatar: Quien bien ata, desata. ¹¹⁶⁹decimos también desgraciado, desvergonçado, desamorado, descuidado, y desordenado, etc.; que todos ellos significan en mala parte.

¹¹⁷⁰M. A la fe que es gentil observación esta, y que los vocablos son muy galanos. ¿Tenéis muchos de ellos?

¹¹⁷¹V. Muchos.

¹¹⁷²M. Unas veces siento decir prestar, y otras enprestar; ¿cuál tenéis por mejor?

¹¹⁷³V. Tengo por grosero el enprestar.

¹¹⁷⁴M. ¿No veis que está más lleno?

¹¹⁷⁵V. Aunque esté.

¹¹⁷⁶M. ¿Y cuál tenéis por mejor, decir mostrar o demostrar?

¹¹⁷⁷V. Tengo por grosería aquel de demasiado, y por eso digo mostrar.

¹¹⁷⁸M. Y por la misma causa debéis de quitar un es de algunos vocablos, como son estropeçar y escomençar.

¹¹⁷⁹V. Así es la verdad que por la misma causa lo quito; y, porque no me tengáis por tan escaso que no os doy ¹¹⁸⁰sino cuando me demandáis, os quiero avisar de esto: que el castellano casi siempre convierte en en el in latino, y así por invidia dice embidia; ¹¹⁸¹por incendere, encender; por incurvare, encorvar; por inimicus, enemigo, por infirmus, enfermo; por inserere, enxerir; y así en otros muchos. ¹¹⁸²Y aún más quiero que sepáis que así como el in latino priva muchas veces, pero no siempre, así el en castellano priva muchas veces, pero no siempre. ¿Os ha contentado esto?

¹¹⁸³M. Sí, y mucho. Y me contentaré también si me decís si, cuando componéis un vocablo con re, es por acrecentar la significación o por otra cosa.

¹¹⁸⁴V. Unas veces acrecienta, como en reluzir, que significa más que luzir; es bien verdad que no todas veces se puede usar el reluzir, como en este refrán: Al buey maldito el pelo le luze, adonde no vendría bien decir reluze. ¹¹⁸⁵Otras veces muda la significación, como en requebrar, que es otro que quebrar, y en traer que es otro que retraer; el cual vocablo unas veces significa lo que el italiano, ¹¹⁸⁶en la cual significación he también oído usar de otro vocablo que yo no usaría, que es asacar, y otras veces lo usamos por escarnecer; ¹¹⁸⁷creo que sea porque, así como el que retrae a uno, su intento es imitar su natural figura, así el que escarnece a otro parece que quiere imitar o sus palabras o sus meneos.

¹¹⁸⁸C. No querría que os pasaseis así ligeramente por las sílabas. ¿A quién digo?

¹¹⁸⁹M. Ya os entiendo, pero, como no hallo qué coger, me paso como por viña ¹¹⁹⁰vendimiada, deseoso de entrar en el majuelo de los vocablos. Por tanto, si os atrevéis a ir conmigo empezaré a preguntaros.

¹¹⁹¹V. Con vos no hay parte en el mundo adonde yo no ose entrar. Y cuanto a los vocablos, si bien os acordáis, ya he dicho todo lo que hay que decir.

¹¹⁹²M. ¿Cuándo?

¹¹⁹³V. Cuando dije que la lengua castellana consiste principalmente en vocablos latinos, así enteros como corrompidos, y en vocablos arábigos o moriscos, y en algunos pocos griegos.

¹¹⁹⁴M. Ya me acuerdo, pero más hay que decir y más diréis.

¹¹⁹⁵V. Lo que de más os puedo decir es que, mirando en ello, hallo que por la mayor parte de los vocablos que la lengua castellana tiene de la latina, son de las cosas más usadas entre los hombres y más anexas a la vida humana; ¹¹⁹⁶y que los que tiene de la lengua arábiga son de cosas extraordinarias o, a lo menos, no tan necesarias, y de cosas viles y plebeyas, los cuales vocablos tomamos de los moros con las mismas cosas que nombramos con ellos; ¹¹⁹⁷y que los, que tiene nuevos de la lengua griega, casi todos son pertenecientes a la religión o a la doctrina. Y si miráis bien en esto, creo lo hallaréis casi siempre verdadero.

¹¹⁹⁸M. Nos basta para creerlo que vos lo digáis. ¹¹⁹⁹Y porque, como sabéis, buena parte del saber bien hablar y escribir consiste en la gentileza y propiedad de los vocablos de que usamos; ¹²⁰⁰y porque también, según entiendo, en la lengua castellana hay muchos vocablos de los cuales algunos no se usan, porque con el tiempo se han envejecido.

¹²⁰¹C. ¿Qué decís? ¿Los vocablos se envejecen?

¹²⁰²M. Sí que se envejecen; y si no me creéis a mí, preguntadlo a Horacio en su Arte Poética.

¹²⁰³C. Tenéis razón.

¹²⁰⁴M. ... y porque otros vocablos no se usan por ser algo feos, en lugar de los cuales los hombres bien hablados han introducido otros, muy encargadamente os rogamos nos deis algunos avisos con que no erremos en esta parte.

¹²⁰⁵V. En eso tanto no pienso obedeceros, pues sabéis que no me obligué sino a daros cuenta de mis cartas.

¹²⁰⁶M. También os obligasteis a satisfacernos en nuestras preguntas; y esto no os lo pedimos por obligación, sino por gentileza.

¹²⁰⁷Vuestra cortesía me obliga más que mi promesa; por tanto habéis de saber que, cuando yo hablo o escribo, llevo cuidado de usar los mejores vocablos que hallo, dejando siempre los que no son tales ¹²⁰⁸y así, no digo acucia, sino diligencia; no digo ál adonde tengo de decir otra cosa, aunque se dice: So el sayal ay ál, ¹²⁰⁹y En ál va el engaño. No asaz, sino harto. No adufre, sino pandero. No abonda, sino basta. No ayuso, sino abajo. Ni tampoco digo, como algunos, ambos y ambas por entramos y entramas; ¹²¹⁰porque, aunque al parecer se conforman más con el latín aquellos que estos, son estos más usados y han adquirido opinión de mejores vocablos. ¹²¹¹Aya y ayas por tenga y tengas se decía antiguamente, y aún lo dicen ahora algunos, pero en muy pocas partes cuadra; ¹²¹²se usan bien en dos refranes, de los cuales el uno dice: Bien aya quien a los suyos se parece; y el otro: Adonde quiera que vayas, de los tuyos ayas. ¹²¹³Arriscar por aventurar tengo por buen vocablo, aunque no lo usamos mucho; y así arriscar como a apriscar, que también me contenta, creo habemos desechado porque tienen del pastoril; ¹²¹⁴a mí bien me contentan, y bien los usa el refrán pastoril que dice: Quien no arrisca no aprisca. ¹²¹⁵Ahe, que quiere decir ecce, ya no se usa; no sé por qué lo habemos dejado, especialmente no teniendo otro que signifique lo que él. ¹²¹⁶De venturas habemos hecho un muy galán vocablo, del que yo, por buen respeto, estoy muy enamorado, y es aventurar, del cual usa el refrán que dice: Quien no aventura, no gana; de aventurar ¹²¹⁷decimos también aventurero al que va buscando la ventura, del cual vocablo están muy bien llenos nuestros libros mintrosos escritos en romance. ¹²¹⁸Me pesa que no se use artero, porque, como veis, es buen vocablo y está usado entre los refranes; uno dice: A escaso señor, artero servidor; y otro: De los escarmentados se levantan los arteros. ¹²¹⁹Me pesa también que hayamos dejado este: arregostar, pues un refrán dice: Arregostóse la vieja a los bredos, y ni dexó verdes ni secos. ¹²²⁰Aleve, alevoso y alevosía me parecen gentiles vocablos, y me maravillo que ahora ya los usamos poco.

¹²²¹M. ¿Se usaban antiguamente?

¹²²²V. Sí, mucho, y si os acordáis, lo habréis leído en algunos libros; y un refrán dice: A un traidor dos alevosos.

¹²²³M. ¿Qué significa alevoso?

¹²²⁴V. Pienso sea lo mismo que traidor. Atender por esperar ya no se dice; se decía bien en tiempo pasado, como parece por este refrán: Quien tiempo tiene y tiempo atiende, tiempo viene que se arrepiente; ¹²²⁵en metro se usa bien atiende y atender, y no parece mal; en prosa yo no lo usaría.

¹²²⁶M. Y esos vocablos que vos no queréis usar, ¿los usan los otros?

¹²²⁷V. Sí usan, pero no personas cortesanas, ni hombres bien hablados; lo podréis leer en muchas Farsas y comedias pastoriles que andan en metro castellano, y en algunos libros antiguos, pero no en los modernos.

¹²²⁸M. Eso basta. Y pues habéis comenzado, proseguid ¹²²⁹por su orden vuestros vocablos, sin esperar que os preguntemos.

¹²³⁰V. Soy contento. No digo buelto, pudiendo decir turvio, puesto caso que el refrán diga: A río buelto, ganancia de pescadores. ¹²³¹Tampoco digo barajar, pudiendo decir contender; se decía bien antiguamente, como parece por el refrán que dice: Cuando uno no quiere, dos no barajan. ¹²³²Tampoco digo cabero ni zaguero, porque están desterrados del bien hablar, y sirven en su lugar último y postrero. ¹²³³Mejor vocablo es cobrir que cobijar, aunque el refrán diga: Quien a buen árbol se arrima, buena sombra lo cobija. ¹²³⁴Ya no decimos cuvil, aunque está autorizado con un sentido refrán que dice: A los años mil torna el agua a su cuvil. ¹²³⁵Esto mismo le ha acontecido a cohonder, por gastar o corromper, estando también él usado en aquel refrán que dice: Muchos maestros cohonden la novia. ¹²³⁶Cara por hazia usan algunos, pero yo no lo usaré jamás. Cada que, por siempre dicen algunos, pero no lo tengo por bueno. ¹²³⁷También habemos dejado cormano, por primo hermano, y si yo lo pudiese tornar en su posesión, lo tornaría, porque a mi parecer se le ha hecho mucho agravio, siendo tan gentil vocablo como es. ¹²³⁸En lugar de cuita decimos fatiga, y por lo que antes decían cocho ahora decimos cozido. Ca, por porque, ha recibido injuria del tiempo, siendo injustamente desechado, y tiene un no sé qué de antigüedad que me contenta. ¹²³⁹No cates por no busques, parece que usaban antiguamente, y así decían: Al buey viejo no le cates abrigo, y Haz bien y no cates a quien; ¹²⁴⁰también usaban de cata en una significación muy extraña, como parece por el refrán que dice: Barba a barba, vergüenza se cata. ¹²⁴¹Vocablo muy plebeyo es cadira por silla, y pienso que sea de los vocablos que quedaron de la lengua antigua, porque el griego vulgar dice candela en la misma significación. ¹²⁴²Costribar por trabajar, se usaba también, diciendo: Quien no come, no costriba; ya no se usa.

¹²⁴³M. Muy bien vais; proseguir adelante, que me dais la vida.

¹²⁴⁴V. Nuestros pasados decían ducho, por vezado o acostumbrado, como parece por el refrán que dice: A quien de mucho mal es ducho, poco bien se le hace mucho; ahora ya parecería mal. ¹²⁴⁵No me place decir durmiente, por el que duerme mucho, como dice el refrán: Al raposo durmiente no le amanece la gallina en el vientre. ¹²⁴⁶Tampoco usaré en prosa lo que algunos usan en verso, diciendo dende por de ai, como parece en un cantarcillo que a mí me suena muy bien, que dice: La dama que no mata ni prende, tírala dende, los más. ¹²⁴⁷y algunos escriben desque, por cuando, diciendo desque vais, por decir quando vais, pero es mal hablar. Otros dicen mi dueño, por decir mi amo ¹²⁴⁸o mi señor, y aunque dueño sea buen vocablo para decir: Adonde no stá su dueño, allí está su duelo, y Dado de ruín, a su dueño parece, no es bueno para usarlo en aquella manera de hablar.

¹²⁴⁹C. Pues yo he oído decir ese mi dueño a un hombre que...

¹²⁵⁰V. Ya sé por quién decís; dejadlo estar. Duelo y duelos están tenidos por feos vocablos, y por ellos usamos fatiga y fatigas, ¹²⁵¹no embargante que un refranejo dice: Duelo ageno de pelo cuelga, y otro dice: Todos los duelos con pan son buenos. ¹²⁵²Por grosero hablar tengo decir, como algunos, engeño; yo uso ingenio. ¹²⁵³Por levantar se solía decir erguir, pero ya es desterrado del bien hablar, y lo usa solamente la gente baja; vosotros me parece que lo usáis y, si bien me acuerdo, lo he leído en vuestro Petrarca.

¹²⁵⁴M. Así es verdad.

¹²⁵⁵T. Algunas mujeres tienen por cosa deshonesta decir

¹²⁵⁶V. Más me contenta decir embaraçado que embaçado, y más tardar que engorrar, y más partir que encentar, y más año que era.

¹²⁵⁷C. ¿Qué quiere decir era?

¹²⁵⁸V. Solían decir, y aun ahora dicen algunos, la era del Señor, por el año del Señor. Mejor me parece decir falta que falla, y faltar que fallecer, aunque el refrán diga: Amigos ¹²⁵⁹y mulas fallecen a las duras. Y por mejor tengo confianza que fiuzia ni huzia. ¹²⁶⁰Gentil vocablo es feligrés y me contenta a mí tanto, que lo uso no solamente para significar los que son sujetos al cura de una parroquia, a los cuales llamamos feligreses ¹²⁶¹pero para significar también los que acuden al servicio de alguna dama, que también a estos llamo feligreses de la tal dama.

¹²⁶²T. Y aun tenéis mucha razón en ello.

¹²⁶³V. Mejor vocablo es cuchillo que no gavinete, y mejor guardar que condesar. Garrido por gallardo está desechado, aunque tiene de su parte un buen refrán que dice: Pan y vino anda camino, que no moço garrido. ¹²⁶⁴También casi habemos dado de mano a garçón por mancebo, no embargante que lo favorece el refrán que dice: Prendas de garçón dineros son. Gaván y balandrán habemos dejado muchos años ha. ¹²⁶⁵Vocablo es plebeyo galduda, por perdida, aunque se dice bien: Sardina que gato lleva, galduda va. ¹²⁶⁶Guisa solía tener dos significaciones: la una era que decíamos hombre de alta guisa por de alto linage; ¹²⁶⁷la otra que decíamos cavalgar a la guisa por lo que ahora decimos a la brida; ya no lo usamos en la una significación ni en la otra. Librija ¹²⁶⁸pone helgado por hombre de raros dientes; yo nunca lo he visto usado, y deseo se usase, porque, aunque parece vocablo arábigo, no me descontenta; y no teniendo otro que signifique lo que él, sería bien usarlo. ¹²⁶⁹Henchir parece feo y grosero vocablo, y algunas veces forzosamente lo uso por no tener otro que signifique lo que él, porque llenar no cuadra bien en todas partes; ¹²⁷⁰me conhorto con que lo usa el refrán que dice: De servidores leales se hinchen los hospitales. ¹²⁷¹Hueste, por exército usaban mucho antiguamente; ya no lo usamos sino en aquel refrán sentido que dice: ¡Si supiese la hueste lo que hace la hueste!. ¹²⁷²Humil, por humilde, se dice bien en verso, pero parecería muy mal en prosa. Lo mismo digo de honor, por honra. Aún queda en algunos decir hemencia por ansia. ¹²⁷³Hiniestra, por fenestra o ventana nunca lo vi, sino en Librija. Hito, por importuno, pocas veces se dice, pero hay un refrán que lo usa, diciendo: Romero hito saca zatico. ¹²⁷⁴Muchos dicen he aqui por véis aqui; yo no lo digo.

¹²⁷⁵M. En una copla, muy donosa a mi ver, he leído dos vocablos que no me suenan bien; no sé lo que vos juzgáis de ellos; los vocablos son halagüeña y zahareña.

¹²⁷⁶V. Ea, decid la copla, si se os acuerda.

¹²⁷⁷M. Como el Ave María la sé de coro, y es hecha ¹²⁷⁸sobre aquel cantarcico sabroso que dice: La dama que no mata ni prende, tírala dende. La copla es esta ¹²⁷⁹Ha de ser tan a la mano, / tan blanda y tan halagüeña / la dama desde pequeña / que sepa cazar temprano, / y si su tiempo lozano / zahareña lo desprende, / tírala dende.

¹²⁸⁰V. Vos sabéis más de las cosas españolas que yo; nunca había oído esa copla, y de veras que me contenta mucho en su arte, y también los dos vocablos me parecen bien, ¹²⁸¹y los tendría por arábigos, sino que aquel halagüeña me huele un poco a latino; que del çahareña casi no dudo. ¹²⁸²Y prosiguiendo en mis vocablos, digo que por sangrar he oído muchas veces sajar, pero yo no lo diría. ¹²⁸³Yazer por estar echado, no es mal vocablo, aunque el uso lo ha casi desamparado, y digo casi, porque ya no lo veo sino en epitafios de sepulturas.

¹²⁸⁴M. Y aún aquí en Nápoles hallaréis muchos epitafios de españoles que comienzan: Aquí iaze.

¹²⁸⁵V. En España casi todos los antiguos comienzan así.

¹²⁸⁶T. ¿Queréis que os diga uno en una copla, el más celebrado que tenemos?; y servirá por paréntesis.

¹²⁸⁷M. Antes holgaremos mucho de ello.

¹²⁸⁸T. Dice así ¹²⁸⁹Aquí yace sepultado. ¹²⁹⁰un conde dino de fama, ¹²⁹¹un varón muy señalado ¹²⁹²don Peranzurez se llama. ¹²⁹³El cual sacó de Toledo, ¹²⁹⁴de poder del rey pagano, ¹²⁹⁵al rey que con pena y miedo ¹²⁹⁶tuvo el brazo recio y quedo ¹²⁹⁷al horadar de la mano. ¹²⁹⁸¿Qué os parece?

¹²⁹⁹M. Muy bien, así Dios me salve. Hacedme merced de dármelo escrito.

¹³⁰⁰V. Eso se hará después; ahora prosigamos como íbamos por los vocablos adelante.

¹³⁰¹M. Sea así.

¹³⁰²V. Por lo que algunos dicen inojos o hinojos, yo digo rodillas, no embargante que se puede decir el uno y el otro. ¹³⁰³Entre gente vulgar dicen yantar, en corte se dice comer; un refrán no malo usa yantar, diciendo: El abad de donde canta, de allí yanta. ¹³⁰⁴Luengo por largo, aunque lo usan pocos, yo lo uso de buena gana, y lo usa también el refrán que dice: De luengas vías, luengas mentiras. ¹³⁰⁵Lisiar dicen algunos por cortar, y es vocablo antiguo, corrompido, según pienso de laedere; ¹³⁰⁶y porque hay diferencia entre cortar y lisiar, porque cortar es general a muchas cosas, y lisiar solamente significa herir con hierro, no quisiera que lo hubiéramos dejado. ¹³⁰⁷Bien es verdad que lo usamos en otra significación; porque si vemos un caballo muy grueso decimos que está lisiado, y cuando queremos decir que uno quiere mucho una cosa decimos que está lisiado por ella; ¹³⁰⁸la significación me parece algo torcida, pero basta que así se usa Ledo por ¹³⁰⁹alegre, se usa en verso, y así dice el bachiller de la Torre: Triste, ledo, tardo, presto; también dice el otro: Bive leda si podrás; en prosa no lo usan los que escriben bien. ¹³¹⁰Lóbrego y lobregura por triste y tristeza, son vocablos muy vulgares; no se usan entre gente de corte. Loar, por alabar, es vocablo tolerable, y así decimos: Cierra tu puerta y loa tus vecinos. ¹³¹¹Maguera, por aunque poco a poco ha perdido su reputación; en el Cancionero general lo hallo usado de muchos en coplas de autoridad, como en aquella: Maguer que grave te sea; ahora ya no se usa. ¹³¹²Algunos de missa hacen missar, verbo frecuentativo; yo no lo diría, aunque lo hallo en un refrán que dice: Bueno es missar y casa guardar. ¹³¹³He oído contender a mujercillas sobre cuál es mejor vocablo, mecha o torcida; yo [por mejor tengo] mecha, y el refrán dice: Candil sin[ mecha], ¿qué aprovecha? ¹³¹⁴Membrar, por acordar, usan los poetas, pero yo en prosa no lo usaría. ¹³¹⁵no lo usaría. Minglana, por granada, ya no se usa. Mentar, por nombrar o hazer mención, vamos ya desechando, no embargante que diga el refrán: El ruín, quando lo mientan, luego viene. ¹³¹⁶Mientras, por entre tanto, querrían algunos desterrar, pero, porque me parece no tienen razón, si pudiese lo defendería.

¹³¹⁷C. ¿Lo usan vuestros refranes?

¹³¹⁸Sí, que uno dice: Mientras descansas, maja esas granzas.

¹³¹⁹C. Pues usadlo vos sin temor, que yo os doy licencia.

¹³²⁰V. Muchas gracias. Mejor vocablo es ninguno que nadie, aunque a nadie le da reputación aquel galanísimo dicho Quien a sí vence a nadie teme. Odre y odrero solían decir por lo que ahora decimos cuero y botero; ¹³²¹a mí, aunque soy mal mojón, bien me contenta el odre, porque no es equívoco como el cuero, pero no lo osaría usar; odrero sí, siquiera por amor de la profecía de Toledo, que dice: Soplará el odrero y levantaráse Toledo.

¹³²²M. Donosa profecía debe ser esa; por vuestra vida, que nos la declaréis.

¹³²³V. Demás me estaba; si me detuviese en cada cosilla de estas, nunca acabaríamos. También vamos dejando omecillo por enemistad; yo todavía me atrevería a usarlo alguna vez, pero cuando cuadrase muy bien y no de otra manera.

¹³²⁴M. ¿Lo tenéis por arábigo o por ¹³²⁵latino?

¹³²⁶V. Pienso sea corrompido de homicidio, omezillo. Al que, por haber muerto algún hombre anda, como dicen, a sombra de tejados, llaman en Asturias homiziado; me parece gentil vocablo, corrompido de homicidiario. ¹³²⁷Popar, por despreciar, me parece que usa un refrán que dice: Quien su enemigo popa, a sus manos muere; ahora ya no lo usamos en ninguna significación. ¹³²⁸Tampoco usamos puyar por subir; lo usan bien los aldeanos; si tiene algún parentesco con vuestro pogia, vedlo vosotros. Pescuda y pescudar, por pregunta y preguntar, nunca me contentó. ¹³²⁹Platel por plato, vocablo es para entre plebeyos, entre los cuales también se dice posar, por asentar; entre gente de corte no se usa. ¹³³⁰De aldeanos es decir poyal por vancal, creo que porque usan más poyos que vancos.

¹³³¹M. ¿Qué diferencia hacéis entre potage, caldo y cozina? y os lo pregunto, porque he visto algunas veces que soldados prácticos se burlan de los nuevamente venidos de España, ¹³³²que nosotros llamamos bisoños, unas veces porque dicen cozina al brodo, y otras porque al mismo llaman potaje.

¹³³³V. Los que hablan bien nunca dicen cozina sino al lugar donde se guisa de comer, y por lo que los aldeanos dicen cozina ellos dicen caldo, que es lo que vosotros decís brodo; ¹³³⁴y potaje llaman a lo que acá llamáis menestra. Algunos escuderos que ¹³³⁵viven en aldeas, no sabiendo hacer esta diferencia entre potage y caldo, por no conformarse con los aldeanos en decir cozina, sin guardar la diferencia dicen siempre potage. ¹³³⁶Sabido esto, entenderéis la causa por qué los soldados prácticos burlaban de la cozina y del potage de los bisoños.

¹³³⁷M. Ya lo entiendo; decid adelante.

¹³³⁸V.Puges, por higa usan algunos, pero por mejor se tiene higa, puesto que sea vergonzoso fruto.

¹³³⁹C. ¿En qué veis vos que es vergonzoso fruto?

¹³⁴⁰V. En que por tal es habido y tenido; decid vos lo que quisiereis.

¹³⁴¹C. Yo digo que no es más vergonzoso ni más desvergonzado de lo que la opinión del vulgo lo hace.

¹³⁴²V. Pues yo digo que me dejéis acabar de concluir mi baile, pues me sacasteis a bailar.

¹³⁴³C. Soy contento.

¹³⁴⁴V. Un quillotro decían antiguamente en Castilla por lo que acá decís un cotal; ya no se dice de ninguna manera.

¹³⁴⁵M. ¿Ha sucedido algún otro vocablo en su lugar?

¹³⁴⁶V. Ninguno, ni es menester, porque aquel quillotro no servía sino de arrimadero para los que no sabían o no se acordaban del vocablo de la cosa que querrían decir. ¹³⁴⁷Rendir, por rentar, y riende, por renta, dicen algunos, pero mejor es rentar y renta, porque también rendir significa venciendo forzar a alguno que se dé por vencido, y a este tal llamamos rendido. ¹³⁴⁸Raudo por rezio, es vocablo ¹³⁴⁹grosero, pocos lo usan. Raez, por fácil, está usado en algunas coplas antiguas, pero ya lo habemos desechado, ¹³⁵⁰aunque de raez hacemos rece, que vale tanto como fácil, y está celebrado en el refrán que dice: Huésped que se combida, rece es de hartar. ¹³⁵¹Sandio, por loco, tengo que sea vocablo nacido y criado en Portugal; en Castilla no se usa ahora, no sé si en algún tiempo se usó. ¹³⁵²So, por debaxo, se usa algunas veces, diciendo: So la color stá el engaño, y So el sayal ay ál; se dice también: so la capa del cielo; pero, así como yo nunca digo sino debaxo, así no os aconsejo que digáis de otra manera. ¹³⁵³Sazón es buen vocablo, sabiéndolo bien usar, y es malo usándolo como algunos diciendo sazón será, por tiempo será; ¹³⁵⁴se usa bien diciendo a la sazón; de donde decimos sazonar y sazonado. ¹³⁵⁵Soez, por vil, he leído en algunos libros, pero no me contenta. Yo so, por yo soy, dicen algunos, pero, aunque se pueda decir en metro, no se dice bien en prosa. ¹³⁵⁶Sobrar, por sobrepujar, se sufre bien en metro, pero en prosa no, de ninguna manera. ¹³⁵⁷Sage, por cruel, he visto usar, pero yo no lo uso ni usaría, aunque al parecer muestra un poco de más crueldad el sage que el cruel, y debe ser derivado de sagax latino. ¹³⁵⁸Solaz, por placer o regocijo, no me place. Seruenda, por cosa ¹³⁵⁹tardía, nunca lo he oído ni leído sino en Librija, y por esto ni lo he usado ni lo usaría; no me parecería mal que se usase, pues no tenemos otro que signifique lo que él ¹³⁶⁰Sayón, por verdugo, se usa mucho, pero es mejor vocablo verdugo. Algunos dicen saldrá por salirá; a mí más me contenta salirá, porque viene de salir. ¹³⁶¹Suso, por arriba, se usó un tiempo, como parece por el refranejo que dice: Con mal anda el huso quando la barva no anda de suso, pero ya no lo usamos, especialmente en cosas graves y de autoridad. ¹³⁶²No sé qué se le antojó al que compuso el refrán que dice: Castígame mi madre, y yo trómposelas, y digo que no sé qué se le antojó, porque no sé qué quiso decir con aquel mal vocablo trómposelas. ¹³⁶³De buen talante, por de buena voluntad o de buena gana, dicen algunos, pero los mismos que lo dicen creo que no lo escribirían en este tiempo. Vegada, por vez, leo en algunos libros, y aún oigo decir a algunos; ¹³⁶⁴yo no lo diría ni lo escribiría. Se dice entre gente baja vezo, por costumbre, y vezado, por acostumbrado; un refrán dice: Vezo pon que vezo quites; y otro: No me pesa de mi hijo que enfermó, sino del mal vezo que tomó; ¹³⁶⁵es bien verdad que casi siempre vezo se toma en mala parte, aunque de vezo hacemos vezar por enseñar. El que compuso a Amadis de Gaula, huelga ¹³⁶⁶mucho de decir vaiais por vais; a mí no me contenta. ¹³⁶⁷Verter, por derramar, habemos ya dejado, a pesar del refranejo que dice: Agua vertida, no toda cogida. ¹³⁶⁸Unos dicen xáquima y cabestro, porque xáquima es lo que se pone en la cabeza. Zaque lo mismo es que odre o cuero de vino, y a uno que está borracho decimos que está hecho un zaque; ¹³⁶⁹también he oído en la Mancha de Aragón llamar zaques a unos cueros hechos en cierta manera, con que sacan agua de los pozos; vocablo es que se usa poco; yo no lo uso jamás. ¹³⁷⁰Ni vosotros podéis quejaros que no os he dicho mucho más de lo que me supierais preguntar.

¹³⁷¹M. Vos tenéis razón, pero todavía queremos que, si os acordáis de algunos otros vocablos que no os contenten, nos lo digáis.

¹³⁷²V. Si pensase mucho en ello, todavía me acordaría de otros, aunque, como no los uso, no los tengo en la memoria; ¹³⁷³y de los que os he dicho me he acordado por haberlos oído decir cuando caminaba por Castilla, porque en camino, andando por mesones, es forzado platicar con aldeanos y otras personas groseras. ¹³⁷⁴Pero en esto podéis considerar la riqueza de la lengua castellana; que tenemos en ella vocablos en que escoger como entre peras.

¹³⁷⁵C. Decís muy gran verdad.

¹³⁷⁶M. ¿Y de vocablos sincopados usáis algunas veces?

¹³⁷⁷T. que ¹³⁷⁸¿Qué quiere decir sincopados?

¹³⁷⁹M. Entresacados.

¹³⁸⁰T. Ahora lo entiendo menos.

¹³⁸¹V. Cuando de en medio de algún vocablo se quita alguna letra o sílaba, decimos que el tal vocablo está sincopado; como si digo puson por pusieron, diré que aquel puson está sincopado. ¿Lo entendéis ahora?

¹³⁸²T. Largamente.

¹³⁸³V. Respondiendo a lo que vos me preguntasteis, digo que en dos maneras principalmente usamos de vocablos sincopados.

¹³⁸⁴La una no la tengo por buena; esta es la que en cierta parte de España usa el vulgo, diciendo trajon, dijon, hizon por trajeron, dijeron, hizieron; ¹³⁸⁵y digo que no la tengo por buena, porque los que se precian de escribir bien, tienen esta manera de hablar por mala y reprobada, ¹³⁸⁶porque quieren que los vocablos se pronuncien y escriban enteros cuando el ayuntamiento de vocales no causa fealdad. ¹³⁸⁷La otra manera de vocablos sincopados es buena, y, por ser tal, la usamos todos, y decimos: Allá van leyes do quieren reyes, y también: Do quiera que vayas, de los tuyos ayas, ¹³⁸⁸en los cuales, si miráis, decimos do por adonde; decimos también hi por hijo, diciendo hi de vezino por hijo de vezino, hi de puta, por hijo de puta, y hidalgo por hijo dalgo.

¹³⁸⁹C. ¿Qué quiere decir hijo dalgo?

¹³⁹⁰V. A los que acá llamáis gentiles hombres, en Castilla llamamos hidalgos. De la misma manera sincopamos o cortamos algunos verbos cuando los ¹³⁹¹juntamos con pronombres, como aquí: Haz mal y guarte, por guárdate. También decimos en cas del por en casa del.

¹³⁹²T. Esa síncopa no me acuerdo oírla jamás.

¹³⁹³V. Luego, ¿no habéis oído el refrán que dice: En cas del bueno, el ruín tras fuego, ni el otro: En cas del hacino más manda la muger que el marido?

¹³⁹⁴T. Bien los había oído, pero no me acordaba de ellos.

¹³⁹⁵V. También decimos de la ventana por desde la ventana, y esto así en prosa como en verso, porque se dice bien: De Parla van a Puñonrostro, por desde Parla. Desher por deshazer, ¹³⁹⁶hallaréis algunas veces en metro, pero guardaos no lo digáis hablando ni escribiendo en prosa, porque no se usa. También decimos diz que por dizen, y no parece mal.

¹³⁹⁷M. Si no tenéis más que decir de los vocablos sincopados, decidnos si es muy abundante de vocablos equívocos la lengua castellana.

¹³⁹⁸T. ¿Qué entendéis por vocablos equívocos?

¹³⁹⁹M. Así llaman los latinos a los vocablos que tienen más de una significación, y pienso que vosotros no tenéis propio vocablo que signifique esto.

¹⁴⁰⁰V. Así es verdad y, por tanto, yo uso siempre del latino que ya casi los más lo entienden; y respondiendoos a vos, digo que tenemos muy muchos vocablos equívocos; ¹⁴⁰¹y más os digo que, aunque en otras lenguas sea defecto la equivocación de los vocablos, en la castellana es ornamento, porque con ellos se dicen muchas cosas ingeniosas, muy sutiles y galanas.

¹⁴⁰²M. Si os acordáis ¹⁴⁰³de algunas que sean tales como decís, nos haréis merced en decírnoslas.

¹⁴⁰⁴V. De muy buena voluntad os diré las que me vinieren a la memoria, pero con condición que, porque estos cuentos son sabrosos muchas veces para el que los dice y desabridos para el que los oye, ¹⁴⁰⁵si me viereis embebecido en ellos, tengáis cuidado de despertarme.

¹⁴⁰⁶T. En eso tanto dejadme a mí el cargo.

¹⁴⁰⁷V. Correr, demás de su propia significación, que es currere, tiene otra, y es esta, que decimos que se corre uno cuando, burlando con él y motejándolo, se enoja. ¹⁴⁰⁸Esto mostró galanamente un caballero en una copla que hizo a otro caballero que, siendo él flaco, cabalgaba un caballo flaco, y era hombre que le pesaba que burlasen con él. La copla decía así

¹⁴⁰⁹Vuestro rocín, bien mirado, ¹⁴¹⁰por compás y por nivel, ¹⁴¹¹os es tan pintiparado ¹⁴¹²en lo flaco y descarnado, ¹⁴¹³que él es vos, y vos sois él; ¹⁴¹⁴mas una cosa os socorre ¹⁴¹⁵en que no le parecéis ¹⁴¹⁶que él de flaco no corre, ¹⁴¹⁷y vos de flaco os corréis.

¹⁴¹⁸M. Tenéis razón de alabarla, que cierto tiene ingenio.

¹⁴¹⁹C. Yo no entiendo bien aquel pintiparado.

¹⁴²⁰V. No importa, otro día lo entenderéis. Ostia ya sabéis que es la que se consagra en el altar.

¹⁴²¹N. Sí que lo sé.

¹⁴²²V. También sabéis ¹⁴²³que hay ciertos pescados de mar que llaman ostias.

¹⁴²⁴M. Y eso también.

¹⁴²⁵V. Pues mirad ahora cuán gentilmente jugó de este vocablo en una copla don Antonio de Velasco; y fue así: Pasaba un día de ayuno por un lugar suyo, ¹⁴²⁶adonde él a la sazón estaba, un cierto comendador que había ido a Roma por dispensación para poder tener la encomienda y ser clérigo de misa, lo cual el comendador mayor, que se llamaba Hernando de Vega, contradecía; ¹⁴²⁷y no hallando en la venta qué comer, envió a la villa a don Antonio le enviase algún pescado. Don Antonio, que sabía muy bien la historia, entre dos platos grandes, luego a la hora le envió una copla que decía ¹⁴²⁸Ostias pudiera embiar ¹⁴²⁹d'un pipote que hora llega, ¹⁴³⁰pero pensará el de Vega ¹⁴³¹que eran para consagrar. ¹⁴³²Vuessa merced no las coma, ¹⁴³³de licencia y'os despido, ¹⁴³⁴porque nunca dará Roma ¹⁴³⁵lo que niega su marido.

¹⁴³⁶Y habéis de notar que en aquel Roma está otro primor, que aludió a que la reina doña Isabel, que tenía las narices un poco romas, aunque mostraba favorecer al comendador, al fin no lo favorecería contra la voluntad del rey su marido.

¹⁴³⁷M. Yo os prometo que la copla me parece tan galana que no hay más que pedir, y muestra bien el ingenio del que la hizo; al fin no lo negamos que los españoles tenéis excelencia ¹⁴³⁸en semejantes cosas.

¹⁴³⁹V. solía yo saber de coro, las cuales he ya olvidado, y aún me maravillo cómo me han quedado estas en la memoria. ¹⁴⁴⁰Tocar es lo mismo que tangere y que pertinere, y significa también ataviarse la cabeza; creo que venga de toca, que es lo que dicen: Cabeza loca no sufre toca y La moza loca por la lista compra la toca. ¹⁴⁴¹Ahora mirad cómo un fraile en tres palabras aludió sutilmente a las tres significaciones, y fue así que, demandándole una monja le diese una toca, él respondió: Quando toque a mí tocaros, con más que esso os serviré. ¹⁴⁴²Cuerda quiere decir prudente, y también lo que el latino dice funis. De esta equivocación se aprovechó galanamente don Antonio de Velasco hablando del juego de la pelota, donde, como sabéis, se juega por encima de la cuerda, ¹⁴⁴³en una copla que hizo a don Diego de Bovadilla que hacía profesión de servir una dama, hija del señor de la casa donde se jugaba. La copla decía así

¹⁴⁴⁴Don Diego de Bovadilla

¹⁴⁴⁵no se spante, aunque pierda;

¹⁴⁴⁶siendo su amiga la cuerda,

¹⁴⁴⁷ganar fuera maravilla.

¹⁴⁴⁸El sabe tan bien servilla

¹⁴⁴⁹y sacar tan mal de dentro,

¹⁴⁵⁰que stá seguro Sarmiento.

¹⁴⁵¹M. ¡Oh cómo perseveró diestramente en la metáfora!

¹⁴⁵²No vi mejor cosa en mi vida.

¹⁴⁵³V. "Lonja" llama el español a algún cierto lugar diputado para pasear, y dice también "lonja de tocino".

¹⁴⁵⁴M. Pues se hace mención de tocino, no puede ser malo el dicho.

¹⁴⁵⁵V. Estaba una vez un mancebo paseándose delante [de] la casa de una señora, adonde un caballero, por estar enamorado de la señora, se solía continuamente pasear; ¹⁴⁵⁶el cual, viendo allí al mancebo, le dijo ¹⁴⁵⁷Gentilhombre, ¿no dejaréis estar mi lonja? ¹⁴⁵⁸El otro, queriendo hacer del palanciano, le respondió ¹⁴⁵⁹¿Cómo lonja? Sé que no es de tocino. ¹⁴⁶⁰El otro a la hora le replicó ¹⁴⁶¹Si de tocino fuese, segura estaría por vuestra parte.

¹⁴⁶²M. Eso fue jugar muy a la descubierta.

¹⁴⁶³V. Fiel llamamos a un hombre de confianza, y llámase fiel en el que juegan las tijeras cuando cortáis con ellas. ¹⁴⁶⁴Mandando, pues, una vez un señor a un su criado en un lugar suyo que hiciese poner un fiel en unas tijeras ¹⁴⁶⁵que, cercenando una carta, se le habían desenfielado, le respondió de presto ¹⁴⁶⁶«no halláis vos en todo el lugar un fiel para vuestra hacienda, y ¿queréis que lo halle yo para vuestras tijeras?»

¹⁴⁶⁷M. Este me parece más sutil.

¹⁴⁶⁸V. No habéis de mirar sino a la alusión de los vocablos, ¹⁴⁶⁹que por esto os cuento estos, pudiendoos contar otros muy más primos y mejores.

¹⁴⁷⁰M. Así lo entendemos.

¹⁴⁷¹V. "Yerbas" llamamos en Castilla a lo que acá llamáis "tósigo", ¹⁴⁷²y también a los pastos donde se apacientan los ganados, ¹⁴⁷³y así decimos: "Yerba pace quien lo paga", ¹⁴⁷⁴y de yerba llamamos "herbaje" y "herbajar". ¹⁴⁷⁵Un escudero muy honrado, habiendo arrendado ciertas yerbas o pastos en su tierra y no teniendo con qué pagarlas, se ausentó de la tierra, ¹⁴⁷⁶y topándose acaso en el camino con un su vecino que de la feria de Medina del Campo se tornaba a su casa, ¹⁴⁷⁷le encargó mucho que, en llegando a la tierra, publicase que era muerto, ¹⁴⁷⁸"y si os preguntaren", dijo él, "de qué morí, decid que de yerbas". ¹⁴⁷⁹Este mismo, viniendo un día muy en amaneciendo de velar en la iglesia, a la usanza de España, ¹⁴⁸⁰una prima suya, que era muy necia, preguntó al clérigo si venía de velar la prima o la modorra, ¹⁴⁸¹donde metió tres vocablos equívocos muy galana y sutilmente.

¹⁴⁸²V. A lo que en latín llamáis vibex, en España llamamos cardenal, pienso que porque es cárdeno; ¹⁴⁸³también llamados cardenales a los reverendísimos que hace Su Santidad. ¹⁴⁸⁴Ahora sabed que, cuando el Papa León crió los XXXI cardenales, un fraile en un sermón introdujo la iglesia que se quejaba a Dios que su marido la trataba mal, ¹⁴⁸⁵y le hizo que dijese ¹⁴⁸⁶"Y si no me queréis, Señor, creer, mirad los cardenales que me acaba de hacer".

¹⁴⁸⁷M. Cuanto que ese dicho, siempre tiene sazón.

¹⁴⁸⁸V. Falta sirve, como sabéis, para el juego de la pelota, también como para decir ¹⁴⁸⁹"Malo es Pasqual, mas nunca le falta mal". ¹⁴⁹⁰A estas dos significaciones aludió don Antonio de Velasco en una copla que, al mismo propósito de la otra, hizo a un caballero de la Casa de la Cueva, que era tenido por poco sabio; ¹⁴⁹¹la cual decía así ¹⁴⁹²"El de la Cueva, a mi ver, ¹⁴⁹³allí no ganará nada; ¹⁴⁹⁴si no es falta de tomada, ¹⁴⁹⁵será falta de saber; ¹⁴⁹⁶tantas le vemos hazer, ¹⁴⁹⁷y de ver que son sin cuento, ¹⁴⁹⁸no vaya a casa de Sarmiento".

¹⁴⁹⁹M. Bien parece esa cosa del ingenio de don Antonio de Velasco.

¹⁵⁰⁰V. Decimos "pensar" por "cogitare", y también "pensar" por "gobernar las bestias", ¹⁵⁰¹de donde nació la simpleza del vizcaíno que, sirviendo a un escudero, porque tenía cargo de pensar el caballo, no lo quería ensillar; ¹⁵⁰²preguntado por qué, dijo que porque había oído un refrán que decía ¹⁵⁰³"Uno piensa el bayo y otro el que lo ensilla".

¹⁵⁰⁴M. Propia inteligencia de vizcaíno.

¹⁵⁰⁵V. Porque sería nunca acabar si para cada vocablo equívoco os contase un contezuelo de estos, los quiero atajar, ¹⁵⁰⁶y decir que "pecho" es lo mismo que "pectus", y es un certum quid que pagan al rey los que no son hidalgos, por donde los llamamos "pecheros". ¹⁵⁰⁷"Corredor" es el que corre, y "corredor" es lo que acá decís "lonja", y también a lo que decís "sensal". ¹⁵⁰⁸"Moço" y "moça" son nombres de servidumbre y son nombres de edad, de donde decimos "mocedad" y "mocedades". ¹⁵⁰⁹Que sean nombres de servidumbre lo muestran los refranes que dicen ¹⁵¹⁰"Guárdate de mujer latina y de moza adivina", ¹⁵¹¹y "A escudero pobre, mozo adivino", ¹⁵¹²y "Al mozo malo, ponedle la mesa y enviadlo al mandado". ¹⁵¹³Que sean nombres de edad, también se ve en este refrán ¹⁵¹⁴"Moza, guárdate del mozo cuando le sale el bozo". ¹⁵¹⁵También "cuento" es equívoco, porque decimos "cuento de lanza" y "cuento de maravedís" y "cuento" por "novela". ¹⁵¹⁶"Tacha" es lo mismo en castellano que en italiano, y "tachas" llamamos los clavicos que ponen en los cofres encorados.

¹⁵¹⁷M. No me place tanto ensartar de vocablos; más quisiera que prosiguierais como habíais comenzado.

¹⁵¹⁸V. Dejadme, por vuestra vida, que otro día os cansaré contandoos estos contezuelos. ¹⁵¹⁹"Hacha" llamamos a la que por otro nombre decimos "antorcha", y "hacha" llamamos también a la "segur". ¹⁵²⁰"Servidor", allende de su propia significación, que es común a las tres lenguas de que platicamos, tiene otra deshonesta.

¹⁵²¹M. No la digáis, que ya la sé.

¹⁵²²V. De "mancebo" hacemos también ¹⁵²³"manceba", que quiere decir "mujer moza" y quiere decir "concubina". ¹⁵²⁴Otros hay a quien la semejanza solamente hace equívocos, así como "capón", que por la semejanza hacemos que signifique lo que "eunuco". ¹⁵²⁵Sobre lo cual se celebra un dicho de una dama que, habiendo después de viuda tomado otro marido, ¹⁵²⁶del cual no se podía aprovechar, por quitárselo de delante, le dio quinientos ducados con que se viniese en Italia. ¹⁵²⁷El dicho es este, que estando en un banquete alababan todos ciertos capones que allí se comían, ¹⁵²⁸y diciendo uno que valían caros, porque costaba un ducado el uno, respondió la dama ¹⁵²⁹"¿a eso llamáis caro?, pues yo compré uno por quinientos ducados y no gocé de él". ¹⁵³⁰T. Concluid con eso, por vuestra vida, porque tengamos tiempo para lo demás.

¹⁵³¹V. En merced os tengo que me hayáis atajado; y vos ved si tenéis más que preguntar.

¹⁵³²M. Pues no nos queréis decir más equívocos, porque me acuerdo, algunas veces oíros decir que deseáis introducir ciertos vocablos en la lengua castellana, ¹⁵³³antes que pasemos adelante, decidnos qué vocablos son estos.

¹⁵³⁴V. De buena voluntad os diré todos los que me vendrán a la memoria. ¹⁵³⁵De la lengua griega deseo introducir estos que están medio usados: "paradoja", "tiranizar", "idiota", "ortografía". ¹⁵³⁶T. Larga nos la levantaríais a los que no sabemos griego ni latín, si, por introducirnos nuevos vocablos, no pusieseis necesidad de aprenderlos.

¹⁵³⁷V. Por vuestra vida, que me consintáis de usar de estos vocablos, pues, si bien miráis en ello, fácilmente los entenderéis. ¹⁵³⁸T. El "tiranizar" y la "ortografía" bien los entiendo, pero los otros no sé qué quieren decir.

¹⁵³⁹V. Pues yo os lo diré ahora, y tenerlo heis por dicho para siempre ¹⁵⁴⁰"paradoja" quiere decir cosa que viene sin pensarla; ¹⁵⁴¹"idiota" significa hombre privado y sin letras. ¹⁵⁴²¿Entendeislos? ¹⁵⁴³T. Sí, muy bien. Decid adelante.

¹⁵⁴⁴V. De la lengua latina querría tomar estos vocablos: "ambición", "excepción", "dócil", "superstición", "objeto". ¹⁵⁴⁵Del cual vocablo ¹⁵⁴⁶usó bien el autor de Celestina: "la vista a quien objecto no se pone"; ¹⁵⁴⁷y digo que lo usó bien, porque, queriendo decir aquella sentencia, no hallara vocablo castellano con que decirla, ¹⁵⁴⁸y así fue mejor usar de aquel vocablo latino que dejar de decir la sentencia; ¹⁵⁴⁹o para decirla había de buscar rodeo de palabras. ¹⁵⁵⁰Tomaría también "decoro".

¹⁵⁵¹T. ¿Qué quiere decir "decoro"?

¹⁵⁵²V. Cuando queremos decir que uno se gobierna en su manera de vivir conforme al estado y condición que tiene, decimos que "guarda el decoro". ¹⁵⁵³Es propio este vocablo de los representadores de las comedias, los cuales estonces se decía que guardaban bien el decoro, cuando guardaban lo que convenía a las personas que representaban. ¹⁵⁵⁴T. Bien lo entiendo. Decid adelante.

¹⁵⁵⁵V. Querría más introducir "paréntesis", "insolencia", "jubilar", "temeridad", "profesión". ¹⁵⁵⁶T. ¿Qué decís? ¿"profesión" no es castellano?

¹⁵⁵⁷V. Sí que es castellano, pero hanse alzado con él los frailes, y yo querría que lo usásemos como lo usan el latín y el toscano, ¹⁵⁵⁸diciendo: "Juan hace profesión de loco" y "Pedro hace profesión de sabio". ¹⁵⁵⁹"Persuadir" y "persuasión", "estilo", y "observar" y "observación".

¹⁵⁶⁰T. Esos tres postreros quiero que me declaréis.

¹⁵⁶¹V. "Estilo" llamamos a la manera de decir buena o mala, áspera o dura; ¹⁵⁶²"observar" vale tanto como notar, sino que sirve para más cosas; lo mismo digo de "observación". ¹⁵⁶³Y porque me he visto en aprieto queriendo exprimir en castellano lo que significa "obnoxius" y "abutere", los introduciría si me atreviese, ¹⁵⁶⁴pero son tan remotos del hablar castellano que de ninguna manera me atrevería a usarlos; ¹⁵⁶⁵holgaría bien que otros lo usasen por poderlos usar también yo. ¹⁵⁶⁶De la lengua italiana deseo poderme aprovechar para la lengua castellana de estos vocablos ¹⁵⁶⁷"facilitar", "fantasía", en la significación que lo tomáis acá; ¹⁵⁶⁸"aspirar", por "tener ojo", como quien dice: "Cada cardenal aspira al papado"; ¹⁵⁶⁹"dinar", "entretener", "discurrir" y "discurso", "manejar" y "manejo", "deseñar" y "deseño", ¹⁵⁷⁰"ingeniar" por "inventar con el ingenio", "servitud", "novela" y "novelar", "cómodo" o "incómodo", "comodidad", "solacio", ¹⁵⁷¹"martelo", porque no parece que es lo mismo que "celos", "pedante" y "asesinar".

¹⁵⁷²C. ¿Queréis que os diga la verdad? No me place que seáis tan liberal en acrecentar vocablos en vuestra lengua, ¹⁵⁷³mayormente si os podéis pasar sin ellos, como se han pasado vuestros antepasados hasta ahora. ¹⁵⁷⁴Y si queréis ver que tengo razón, acordaos cuán atentadamente y con cuánta modestia acrecienta Cicerón en la legua latina algunos vocablos, ¹⁵⁷⁵como son "qualitas", "fantasia" que significa "visum", y "comprehensibile", ¹⁵⁷⁶aunque sin ellos no podía exprimir bien el concepto de su ánimo en aquella materia de que hablaba, que es, si bien me acuerdo, en sus Questiones que llama académicas.

¹⁵⁷⁷V. Toda esa atención y toda esa modestia que decís tiene Cicerón con mucha razón cuando introduce en la lengua latina esos vocablos que él componía; ¹⁵⁷⁸pero, si bien os acordáis, cuando usa y se aprovecha de vocablos griegos en el mismo libro que vos habéis alegado, no cura de demandar perdón, ¹⁵⁷⁹antes él mismo se da licencia para usar de ellos, como veis que los usa, no solamente escritos con letras griegas, pero con latinas, ¹⁵⁸⁰como son "asotus", "idea", "atomus", etc. ¹⁵⁸¹De manera que, pues yo no compongo vocablos nuevos, sino me quiero aprovechar de los que hallo en las otras lenguas con las cuales la mía tiene alguna semejanza, no sé por qué no os ha de contentar.

¹⁵⁸²M. Díceos muy gran verdad, y vos, señor Torres, decidnos ¿qué sentís de estos vocablos añadidos?

¹⁵⁸³T. Que para todos ellos yo de muy buena gana daré mi voto, siempre que me será demandado, aunque algunos se me hacen durillos; ¹⁵⁸⁴pero, conociendo que con ellos se ilustra y enriquece mi lengua, todavía los admitiré y, usándolos mucho, poco a poco los ablandaré.

¹⁵⁸⁵M. Esto es verdad, que ninguna lengua hay en el mundo a la cual no estuviese bien que le fuesen añadidos algunos vocablos; ¹⁵⁸⁶pero el negocio está en saber si querríais introducir estos ¹⁵⁸⁷por ornamento de la lengua, o por necesidad que tenga de ellos.

¹⁵⁸⁸V. Por lo uno y por lo otro.

¹⁵⁸⁹C. Pues os faltan vocablos con que exprimir los conceptos de vuestros ánimos, ¿por qué hacéis tantos fieros con esta vuestra lengua castellana?

¹⁵⁹⁰V. Ni nos faltan vocablos con que exprimir los conceptos de nuestros ánimos ¹⁵⁹¹porque, si algunas cosas no las podemos explicar con una palabra, explicámoslas con dos o tres como mejor podemos; ¹⁵⁹²ni tampoco hacemos fieros con nuestra lengua, aunque, si quisiésemos, podríamos salir con ellos, ¹⁵⁹³porque me bastaría el ánimo a daros dos vocablos castellanos, para los cuales vosotros no tenéis correspondientes, ¹⁵⁹⁴por uno que me dieseis toscano, para el cual yo no os diese otro castellano que le respondiese.

¹⁵⁹⁵C. Esa bravería española no la aprendisteis vos en San Pablo.

¹⁵⁹⁶V. Basta que la aprendí de San Pedro, y en Roma. ¹⁵⁹⁷Pues más quiero decir, porque veáis quién son los Chacones, que haré lo mismo con la lengua latina.

¹⁵⁹⁸C. Nunca os vi tan bravoso. ¹⁵⁹⁹Ea, quebradme el ojo con media docena de vocablos españoles que no tengan latinos que les correspondan.

¹⁶⁰⁰V. No os quebraré el ojo, pero daros he sin más pensarlo dos docenas de ellos por media que me demandáis.

¹⁶⁰¹C. Esos serán plebeyos.

¹⁶⁰²V. No serán sino hidalgos, de las migajas del rey de Portugal. ¹⁶⁰³Y porque veáis si decir y hacer comen a mi mesa, empezad a contar ¹⁶⁰⁴"Aventurar", "escaramuzar", "escampiar", "madrugar", "acuchillar", "amagar", "granjear", "acaudalar", "aislar", "trasnochar", "esquilmo", "fulano", "ajuar", "peonada", "requiebro", "desaguadero", "retozar", ¹⁶⁰⁵"maherir", "zaherir", "trafagar", "amanecer", "jornada" "hospitalero"; "carcelero", "temprano", "mesonero", "postrimería", "desenhadamiento", "desmayar", "albricias", "engolfar", "escuderear", "amortecer", "sazonar", "alcahuetar". ¹⁶⁰⁶¿He dicho hartos?

¹⁶⁰⁷M. Habéis dicho tantos, que ya me pesaba haberos metido ¹⁶⁰⁸en la danza, viendoos tan embebecido en ella que me parecía que aun sin son bailaríais; ¹⁶⁰⁹pero os quiero desengañar, porque no os engriáis mucho pensando haber hecho una gran prueba de vuestra lengua; ¹⁶¹⁰que de esa suerte de vocablos también os diré yo cuatro docenas de la lengua toscana.

¹⁶¹¹C. Y aun yo diré diez.

¹⁶¹²V. También diré yo ciento, si quiero entrar en los vocablos arábigos que son nombres de cosas, como "guadamecil", "almairaz", "almirez", etc.; pero esto no importa. ¹⁶¹³Decid vosotros cuantos quisiereis, que a mí harto me basta haber cumplido con lo que prometí.

¹⁶¹⁴M. No lo habéis cumplido tan enteramente como pensáis.

¹⁶¹⁵V. ¿Cómo no?

¹⁶¹⁶M. Porque no a todos los vocablos que habéis dicho falta correspondiente latino.

¹⁶¹⁷V. Decidme cuáles lo tienen, que holgaré aprender esto de vos.

¹⁶¹⁸M. ¿No os parece que "lascivire" exprime bien lo que el castellano dice "retozar"?

¹⁶¹⁹V. No, que no me parece, porque puede uno "lascivire" sin segunda persona, y no retoçar.

¹⁶²⁰M. Tenéis razón en esto; pero, "senectus" y "postrimería" ¿no es todo uno?

¹⁶²¹V. No, porque "senectus", que nosotros decimos "vejez", es más general que "postrimería".

¹⁶²²M. Sea así, pero "mesonero" ¿no es lo que dice el latino "pandochius"?

¹⁶²³V. Lo mismo, pero ¿vos no veis que ese vocablo no es latino, sino griego, y que así podéis tomar "desmophilax" por ¹⁶²⁴"carcelero"? ¹⁶²⁵Yo no os hablo sino de los vocablos que la lengua latina tiene propios suyos.

¹⁶²⁶M. Confieso que tenéis razón; ¹⁶²⁷pero, si habéis romanzado alguna cosa latina o italiana, bien creo habréis también hallado otros muchos vocablos allende de los que habéis dicho, que os han puesto en aprieto, ¹⁶²⁸queriendo exprimir enteramente en castellano lo que significan en latín o italiano.

¹⁶²⁹V. Y aun porque cada lengua tiene sus vocablos propios, y sus propias maneras de decir, hay tanta dificultad en el traducir bien de una lengua en otra; ¹⁶³⁰lo cual yo no atribuyo a falta de la lengua en que se traduce, sino a la abundancia de aquella de que se traduce; ¹⁶³¹y así unas cosas se dicen en una lengua bien que en otra no se pueden decir así bien, y en la misma otra, otras que se digan mejor que en otra ninguna. ¹⁶³²Eso está muy bien dicho y es así en la verdad.

¹⁶³³V. Por esto es grande la temeridad de los que se ponen a traducir de una lengua en otra sin ser muy diestros en la una y en la otra.

¹⁶³⁴M. De esta manera pocas cosas se traducirían.

¹⁶³⁵V. Así habría más personas que supiesen las lenguas necesarias, como son la latina, la griega y la hebrea, ¹⁶³⁶en las cuales está escrito todo cuanto bueno hay que pertenezca así a religión como a ciencia.

¹⁶³⁷M. Ora sus, atajemos esta materia y tornemos a la nuestra, otorgandoos primero estar bien dicho todo cuanto habéis hasta aquí propuesto.

¹⁶³⁸V. Muchas gracias, y en pago de vuestra liberalidad, antes que salgamos de hablar en los vocablos, os quiero decir un aviso que yo tengo cuando escribo en castellano alguna letra a algún italiano.

¹⁶³⁹T. Ya lo habéis dicho; ¿no es lo de la j larga y lo de la tilde?

¹⁶⁴⁰V. Vos sois como el ánsar de Cantipalo, que salió al lobo al camino. ¹⁶⁴¹No, que no es eso.

¹⁶⁴²T. Pues perdonadme y decidnos lo que es.

¹⁶⁴³V. Que voy siempre acomodando las palabras castellanas con las italianas, y las maneras de decir de la una lengua con las de la otra, ¹⁶⁴⁴de manera que sin apartarme del castellano sea mejor entendido del italiano.

¹⁶⁴⁵T. ¿De qué manera hacéis eso?

¹⁶⁴⁶V. Yo os diré. Cuanto a las palabras, si tengo de decir: "Honra sin provecho, sortija en el dedo", por "sortija" digo "anillo";

¹⁶⁴⁷si puedo decir "salario", no digo "acostamiento".

¹⁶⁴⁸M. ¿Es lo mismo "acostamiento" que "salario"?

¹⁶⁴⁹V. Lo mismo.

¹⁶⁵⁰M. Nunca oí ese vocablo.

¹⁶⁵¹V. ¿No? Luego no habéis oído una copla muy galana que un caballero envió a un gran señor de Castilla a propósito que le envió a rogar viviese con él, y le daría buen acostamiento.

¹⁶⁵²M. No la he oído y holgaré de oírla, porque, pues vos la alabáis y el sujeto parece bueno, no puede ser que ella no sea buena.

¹⁶⁵³V.-La copla decía así ¹⁶⁵⁴"Diez marcos tengo de oro ¹⁶⁵⁵y de plata cien y ochenta, ¹⁶⁵⁶buenas casas en que moro ¹⁶⁵⁷y un largo cuento de renta, ¹⁶⁵⁸diez escuderos de cuenta, ¹⁶⁵⁹de linaje bien contento, ¹⁶⁶⁰de señor no acostamiento, ¹⁶⁶¹que es lo que más me contenta".

¹⁶⁶²M. ¡Cómo debiera ser ese honrado caballero, y de ingenio! ¹⁶⁶³Decidme, por vuestra vida, a qué propósito enviaba aquel gran señor, por rico que fuese, a requerir que viviese con él un caballero que tan cumplidamente tenía lo que había menester.

¹⁶⁶⁴V. Yo os lo diré. ¹⁶⁶⁵Acostúmbrase en Castilla que los grandes señores que quieren tener parte en las ciudades principales, que son del rey, procuren tener salariados, ¹⁶⁶⁶de los caballeros que viven en ellas, los más principales y valerosos, ¹⁶⁶⁷de los cuales se sirven así en las cosas que ocurren en las ciudades donde viven, como en acompañarse de ellos cuando sus personas van a la guerra y cuando van por alguna cosa señalada a la corte, ¹⁶⁶⁸dejándolos estar todo el otro tiempo en sus casas, y a lo que dan a estos tales llaman acostamiento.

¹⁶⁶⁹M. ¿Y tienen muchos de estos?

¹⁶⁷⁰V. Sí, tenían antiguamente, pero ya ahora, que con la grandeza del Emperador no es en Castilla lo que solía, no curan tanto de estas grandezas.

¹⁶⁷¹M. Y lo que gastaban en aquello, ¿en qué lo gastan ahora?

¹⁶⁷²V. ¿En qué? Sabréis que cada uno tiene sus desaguaderos por donde se le va.

¹⁶⁷³C. ¿A qué llamáis "desaguaderos"?

¹⁶⁷⁴V. Al juego, al vestir, al banquetear, que son tres cosas que con la venida de Su Majestad en España han crecido en tanta manera, que os prometo que se siente largamente por todas partes.

¹⁶⁷⁵M. No queremos saber nada de eso. ¹⁶⁷⁶Proseguid en vuestros vocablos, que hace más al propósito.

¹⁶⁷⁷V. Soy contento, pero ya sabéis que estos paréntesis no son malos a ratos, como entre col y col lechuga. ¹⁶⁷⁸Si tengo de decir "doliente", digo "enfermo".

¹⁶⁷⁹M. ¿Son todos dos castellanos?

¹⁶⁸⁰V. Todos dos están celebrados en los refranes; ¹⁶⁸¹uno dice: "Con lo que sana el hígado, enferma la bolsa", ¹⁶⁸²y el otro dice: "Con lo que Pedro sana, Sancho adolece". ¹⁶⁸³Cuando tengo de decir "de cada parte", digo "de cada canto".

¹⁶⁸⁴M. ¿Y puédese decir así en castellano?

¹⁶⁸⁵V. Así hallo en mis refranes, que dice uno: "De cada canto, tres leguas de mal quebranto". ¹⁶⁸⁶Si puedo decir "fenestra" no digo "ventana". Ni "cumple" cuando está bien "conviene". ¹⁶⁸⁷Antes digo "comprar" que "mercar". Antes "letra" que "carta". Antes "hinojos" que "rodillas". Antes "lecho" que "cama".

¹⁶⁸⁸C. ¿"Lecho" es español?

¹⁶⁸⁹V. Preguntadlo al refranejo que dice: "La pierna en el lecho y la mano en el pecho". ¹⁶⁹⁰Más presto diré "malencónico" que "mohino".

¹⁶⁹¹M. No me parece a mí que es lo mismo "malencónico", que "mohino"; a lo menos no significa lo mismo el refrán que dice: "Dos a dos y tres al mohino".

¹⁶⁹²V. Antes, si bien miráis en ello, es lo mismo. ¹⁶⁹³Es bien verdad que tomamos algunas veces "mohino" por "desgraciado o desdichado en el juego", y así decimos que uno "está mohíno" cuando pierde, ¹⁶⁹⁴y decimos que "se amohína" cuando toma alguna cosa por agüero, ¹⁶⁹⁵pero esto no impide que ¹⁶⁹⁶yo no pueda usar, en lugar del "mohino", del "malencónico" adonde cuadrare bien.

¹⁶⁹⁷M. Tenéis razón. Proseguid adelante.

¹⁶⁹⁸V. Antes digo "planto" que "lloro", antes "candela" que "vela", antes "tapete" que "alfombra", antes "abrasar" que "quemar", antes "máscara" que "carátula", ¹⁶⁹⁹antes "cuello" que "pescuezo", antes "roña" que "sarna", antes "presto" que "aína", antes "segur" que "hacha", y antes "antorcha" que "hacha"; antes "acostumbrar" que "soler". ¹⁷⁰⁰Antes digo "de buena voluntad" que "de buen talante", y antes "jardín" que "vergel", y antes "favorecido" que "privado", y antes "demandar" que "pedir", y antes "can" que "perro".

¹⁷⁰¹C. Sé que "can" no es vocablo español.

¹⁷⁰²V. Sí, es, porque un refrán dice: "El can congosto a su amo vuelve el rostro", ¹⁷⁰³y otro: "Quien bien quiere a Beltrán, bien quiere a su can". ¹⁷⁰⁴Antes diré "mur" que "ratón", pues tan bien es castellano lo uno como lo otro, porque dicen: "Lo que has de dar al mur, dalo al gato", ¹⁷⁰⁵y también: "Al mur que no sabe sino un agujero, presto lo toma el gato". ¹⁷⁰⁶Por "deshonrar" diré "denostar", pues me lo permite el refrán que dice: "Casa hospedada, comida y denostada", ¹⁷⁰⁷y el otro: "Fuí a casa de mi vecina y denostéme, vine a mi casa y conhortéme". ¹⁷⁰⁸Por "mañana" diré "cras", pues me da licencia el refranejo que dice: "Hoy por mí y cras por tí". ¹⁷⁰⁹"Muro" y "adarve" son una misma cosa, y así antes diré "muro" que "adarve".

¹⁷¹⁰C. Bien, pero "muro" no creo sea puro castellano.

¹⁷¹¹V. Yo sí, que un refrán dice: !No pasa seguro quien corre por el muro". ¹⁷¹²Cuanto a las maneras de decir, hago de esta arte ¹⁷¹³Si tengo de decir "no quiero tener que dar ni que tomar con vos", digo: "no me quiero empachar con vos". ¹⁷¹⁴Y si tengo de decir: "con la cual hube mucho placer", digo: "la cual me fue muy agradable". ¹⁷¹⁵De la misma manera, queriendo decir "mañana me purgo" digo "mañana tomo medicina".

¹⁷¹⁶M. No digáis más, pues lo dicho basta, y aun sobra, para entender lo que queréis decir. ¹⁷¹⁷Y si queréis que alabemos vuestra prudencia con esto y que os tengamos en merced la honra que nos hacéis con ello, no nos desavendremos; ¹⁷¹⁸con tal que nos digáis qué quieren decir ciertas palabrillas, que algunas personas en su hablar usan ordinariamente, ¹⁷¹⁹las cuales ni se escriben, ni tampoco me acuerdo oíroslas decir jamás a vos.

¹⁷²⁰V. ¿Qué suerte de palabras es esa? Decidme alguna de ellas.

¹⁷²¹M. "Aqueste", "pues", "así", etc.

¹⁷²²V. ¿De qué manera habéis visto vos usar ese "no sé qué"?

¹⁷²³M. De muchas; pero donde me ha contentado es en una copla, compañera de la que os dije antes sobre halagüeña y çahareña.

¹⁷²⁴V. Bien me acuerdo. Decid la copla.

¹⁷²⁵M. "La dama boquicerrada, ¹⁷²⁶sorda y muda, no sé qué, ¹⁷²⁷no sé para qué se fue ¹⁷²⁸entre las otras criada. ¹⁷²⁹La necia desamorada ¹⁷³⁰que nada no da ni vende, ¹⁷³¹tírala dende".

¹⁷³²V. ¿Adónde diablos habéis aprendido esas coplas?

¹⁷³³M. Qué sé yo. Entre vosotros. ¹⁷³⁴V. Nunca las oí. ¿Sabéis más que las dos que habéis dicho? ¹⁷³⁵M. Sí, sé otra.

¹⁷³⁶V. Decidla.

¹⁷³⁷M. "La dama que dama fuere / de las de dar y tomar, / solamente con mirar /ha de matar do quisiere, /matar y mostrar que muere./ Si desto no se le entiende, /tírala dende".

¹⁷³⁸V. En extremo me contentan. Ojalá hubiera hecho más el que hizo esas. ¹⁷³⁹Y tornando a nuestra materia, digo que el "no sé qué" es muy diferente de esas otras partecillas, ¹⁷⁴⁰porque el "no sé qué" tiene gracia, y muchas veces se dice a tiempo que significa "mucho"; pero esas otras partecillas son bordones de necios.

¹⁷⁴¹M. ¿Qué llamáis "bordones"?

¹⁷⁴²V. A esas palabrillas y otras tales que algunos toman a que arrimarse ¹⁷⁴³cuando, estando hablando, no les viene a la memoria el vocablo tan presto como sería menester. ¹⁷⁴⁴Y así unos hay ¹⁷⁴⁵que se arriman a "¿entendéisme?" y os lo dicen muchas veces, sin haber cosa que importe entenderla o que sea menester mucha atención para alcanzarla; ¹⁷⁴⁶por donde conocéis que no os preguntan si los entendéis por duda que tengan de ello, ¹⁷⁴⁷sino porque, mientras os preguntan aquello les venga a la memoria lo otro. ¹⁷⁴⁸Otros hay que por la misma razón se arriman a "no sé si me entendéis", aunque conozcan claramente que son entendidos. ¹⁷⁴⁹Otros dicen: "¿estáis conmigo?", que vale tanto como "¿entendéisme?" ¹⁷⁵⁰Otros se sirven de "pues", ¹⁷⁵¹y otros de "tal", y repítenlos tantas veces que os vienen en fastidio grandísimo. ¹⁷⁵²Muchos se sirven de "aqueste", y se sirven más de él que de caballo de muchas sillas. ¹⁷⁵³Otros se aprovechan de "así", y tras cada palabra os dan con él en los ojos. ¹⁷⁵⁴Otros se sirven de "tomé" y de "tomamos", diciendo "tomé y víneme", y "tomamos y vinimos", ¹⁷⁵⁵y si les preguntáis qué es lo que tomaron, no os podrán decir con verdad sino que aquel vocablo no sirve sino para un malo y feo arrimo. ¹⁷⁵⁶Otros semejantes a estos creo que hay de que yo no me acuerdo. ¹⁷⁵⁷Si más queréis, por buen dinero.

¹⁷⁵⁸M. Sí que queremos más, pero no por buen dinero, sino de balde.

¹⁷⁵⁹V. ¿Qué es lo que queréis?

¹⁷⁶⁰M. Que nos digáis lo que observáis y guardáis acerca del escribir, y hablar en vuestro romance castellano cuanto al estilo.

¹⁷⁶¹V. Para deciros la verdad, muy pocas cosas observo, porque el estilo que tengo me es natural, y sin afectación ninguna escribo como hablo; ¹⁷⁶²solamente tengo cuidado de usar de vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, ¹⁷⁶³y dígolo cuanto más llanamente me es posible, porque a mi parecer en ninguna lengua está bien el afectación. ¹⁷⁶⁴Cuanto al hacer diferencia en el alzar o abajar el estilo, según lo que escribo, ¹⁷⁶⁵o a quién escribo, guardo lo mismo que guardáis vosotros en el latín.

¹⁷⁶⁶M. Si acerca de esto hubieseis de aconsejar a alguno, ¿qué le diríais?

¹⁷⁶⁷V. Le diría primeramente que guardase lo que al principio dije de los artículos, porque esto pertenece así para el hablar bien como para el escribir. ¹⁷⁶⁸Avisaríale más que no curase de un "que" superfluo que muchos ponen tan continuamente, que me obligaría quitar de algunas escrituras, de una hoja, ¹⁷⁶⁹media docena de "ques" superfluos.

¹⁷⁷⁰M. Dadnos algunos ejemplos para que entendamos eso.

¹⁷⁷¹V. De refrán no se me ofrece ninguno que tenga este "que" demasiado, y creo lo causa la brevedad con que están escritos, ¹⁷⁷²pero, si miráis en lo que leéis, hallaréis ser verdad lo que os digo en partes semejantes que esta: "creo que será bien hazer esto". ¹⁷⁷³Adonde aquel "que" está superfluo, porque diría mejor: "creo será bien hazer esto".

¹⁷⁷⁴M. Bien me contenta eso, pero ¿qué señal tendremos para ver cuándo está superfluo y cuándo no?

¹⁷⁷⁵V. La misma escritura, si la miráis con cuidado, os lo mostrará. ¹⁷⁷⁶Como también en un "de" que se pone demasiado y sin propósito ninguno, ¹⁷⁷⁷diciendo: "no os he escrito, esperando de enviar", donde estaría mejor, sin aquel "de", decir: "esperando enviar". ¹⁷⁷⁸Y creedme que estas superfluidades no proceden sino del mucho descuido que tenemos en el escribir en romance.

¹⁷⁷⁹M. Bien creo eso, y bien me ha parecido esto otro; proseguid adelante.

¹⁷⁸⁰V. También avisaría que conviene usar la composición del verbo con "lo" y "la", "los" y "las" muy libremente, ¹⁷⁸¹sin pensar decir por otra manera lo que se puede decir por aquella.

¹⁷⁸²M. ¿Cómo se hace esa composición?

¹⁷⁸³V. Diciendo "hablarlo" y "traerla", "hablarlos" y "traerlas".

¹⁷⁸⁴M. ¿Qué queréis en esto, que no os entiendo?

¹⁷⁸⁵V. Que se debe usar esta composición de la manera que digo, ¹⁷⁸⁶y no andar por las ramas como algunos, que por no hablar como los otros, dicen por "ponerlos", "los poner", y por "traerlas", "las traer", etcétera. ¹⁷⁸⁷Es bien verdad que lo uno y lo otro se puede seguramente usar, pero el decir "ponerlos" y "traerlas" a mi parecer es más llano y más puro, y aun más galano y más castellano. ¹⁷⁸⁸Débese también huir toda manera de decir que tenga mal sonido, como es diciendo "me he de perder", adonde, como veis, estaría mejor y más galanamente "he de perderme"; ¹⁷⁸⁹y de estas maneras de decir hallaréis muy muchas, si miráis un poco en ellas. ¹⁷⁹⁰Hablar o escribir de suerte que vuestra razón pueda tener dos entendimientos, en todas lenguas es muy gran falta del que habla o escribe.

¹⁷⁹¹C. Eso mismo enseña Quintiliano.

¹⁷⁹²V. Así es verdad. ¹⁷⁹³En este error caen especialmente los que quitan una "a" que se debe poner delante de algunos acusativos, ¹⁷⁹⁴y así, habiendo de decir: "el varón prudente ama a la justicia", dicen "ama la justicia", ¹⁷⁹⁵la cual manera de hablar, como veis, puede tener dos entendimientos; ¹⁷⁹⁶o que el varón prudente ame a la justicia, o que la justicia ame al varón prudente; ¹⁷⁹⁷porque sin la "a" parece que están todos dos nombres en un mismo caso. ¹⁷⁹⁸También es falta poner dos partes una cabe otra de tal manera que, juntándose la una con la otra, de todas dos se haga una, porque hacen desatinar al letor.

¹⁷⁹⁹C. Para entender bien eso, es menester que nos lo mostréis por algún ejemplo.

¹⁸⁰⁰V. Por ejemplo os puede bastar esto, que si habéis de decir "es bien", no digáis "bien es", ¹⁸⁰¹y de otra suerte si habéis de escribir "es verdad", no digáis "verdad es", ¹⁸⁰²y si "es mal", no digáis "mal es", porque no parezcan plurales. ¹⁸⁰³Otros muchos os podría señalar, pero, para entender lo que digo, harto bastan estos. ¹⁸⁰⁴Algunos ay que, por no poner a los casos sus propios artículos, hacen que a lo que escriben se puedan dar muchos entendimientos; ¹⁸⁰⁵por tanto el que quisiere escribir bien, debe siempre poner los artículos como tengo dicho, conviene a saber ¹⁸⁰⁶"el" y "la" en el nominativo, "del" y "de la" en el genitivo, "al" y "a la" en el acusativo, y "lo" que es neutro; ¹⁸⁰⁷de manera que, si habéis de decir: "Dijo la leche al vino: bien seais venido, amigo", miréis bien adónde ponéis "la", y dónde "al". ¹⁸⁰⁸¿Entendéis bien esto?

¹⁸⁰⁹C. Largamente.

¹⁸¹⁰V. Muchos hay que, porque saben o han oído decir que en la lengua latina dos negaciones afirman, ¹⁸¹¹pensando que hacen lo mismo en la castellana, huyendo de ellas, gastan algunas veces el estilo; ¹⁸¹²porque, si han de decir: "No diga ninguno: de esta agua no beberé", dicen: "No diga alguno". ¹⁸¹³Esta, como veis, es grande inadvertencia; ¹⁸¹⁴pues es así que no todas las lenguas tienen unas mismas propiedades, antes, porque cada una tiene las suyas propias, por eso se llaman propiedades; ¹⁸¹⁵y así como el latino con dos negaciones afirma, así también el griego con dos negaciones niega más, ¹⁸¹⁶y esto mismo tiene el castellano y aun el hebreo.

¹⁸¹⁷T. Si eso es pecado, yo os prometo que he pecado en él muchas veces.

¹⁸¹⁸V. Pues sabed que lo es; por tanto os guardad de caer en él, ¹⁸¹⁹y también de caer en otro que es a mi parecer aún más feo que este, y por esto creo que son más los que tropiezan en él; ¹⁸²⁰este es que no pongáis el verbo al fin de la cláusula cuando él de suyo no se cae, como hacen los que quieren imitar a los que escriben mal latín.

¹⁸²¹M. Eso nos declarad un poco más.

¹⁸²²V. Digo que os debéis guardar siempre de hablar, como algunos, de esta manera: "Siempre te bien quise y nunca te bien hice", ¹⁸²³porque es muy mejor decir: "Siempre te quise bien y nunca te hice bien".

¹⁸²⁴C. ¿Eso no es todo uno?

¹⁸²⁵V. Sí, pero no le contentó al Conde de Ureña una vez aquella manera de hablar.

¹⁸²⁶M. Ea, contadnos eso.

¹⁸²⁷V. Soy contento. ¹⁸²⁸Dicen que yendo [de] camino el Conde de Ureña, y llegando a un lugar mal proveído de bastimentos, ¹⁸²⁹mandó a un su mayordomo, que pocos días antes había recibido, que le tuviese

¹⁸³⁰M. Así se hará; proseguid en decirnos lo que pertenece al estilo de vuestra lengua castellana.

¹⁸³¹V. Con deciros esto, pienso concluir este razonamiento desabrido ¹⁸³²que todo el bien hablar castellano consiste en que digáis lo que queréis con las menos palabras que pudiereis, ¹⁸³³de tal manera que, explicando bien el concepto de vuestro ánimo, y dando a entender lo que queréis decir, ¹⁸³⁴de las palabras que pusiereis en una cláusula o razón no se pueda quitar ninguna sin ofender o a la sentencia de ella o al encarecimiento o a la elegancia.

¹⁸³⁵M. Declaradnos más eso.

¹⁸³⁶V. Que me place. ¹⁸³⁷Si quisieseis quitar algo de este refrán: "Ama a quien no te ama, y responde a quien no te llama", ¹⁸³⁸con cualquier cosa que le faltase gastaríais la sentencia que tiene. ¹⁸³⁹Y si de este refrán: "Quien guarda y condesa, dos veces pone mesa", donde lo mismo es "guardar" que "condesar", quitaseis el uno de ellos, ¹⁸⁴⁰aunque no gastaríais la sentencia, quitaríais el encarecimiento que suelen hacer dos vocablos juntos que significan una misma cosa. ¹⁸⁴¹De la misma manera, si de este refrán, "Cual la madre, tal la hija, y tal la manta que las cobija" quitaseis el segundo "tal", ¹⁸⁴²o de este: "Del monte sale quien el monte quema" quitaseis el segundo "monte", ¹⁸⁴³aunque no gastaríais la sentencia, ni disminuiríais el encarecimiento, estragaríais de tal manera el estilo, que las cláusulas quedaban cojas.

¹⁸⁴⁴M. Muy bien me parece esto, pero decidme ¹⁸⁴⁵¿tenéis por buena manera esta de estos refranes, que parece van con no sé qué consonantes?

¹⁸⁴⁶V. Sí que es buena por estas sentencillas así breves, pero siempre aconsejaría a quien quisiese hablar o escribir bien que se guardase de ella, ¹⁸⁴⁷porque, si no es en semejantes dichos breves, en lo demás es muy ajena del estilo castellano.

¹⁸⁴⁸M. Pues ¿cómo hay algunos que imprimen libros en este tiempo que usan esta manera de escribir?

¹⁸⁴⁹V. Porque también hay algunos que imprimen libros en latín que usan otras cosas muy ajenas del buen estilo de la lengua latina.

¹⁸⁵⁰M. Tenéis razón, y en efecto ¹⁸⁵¹es así, que en todas las lenguas del mundo hay unos que escriben mejor, más propia y más galanamente que otros; ¹⁸⁵²y por esto los que quieren aprender una lengua de nuevo deberían mucho mirar en qué libros leen; ¹⁸⁵³porque siempre acontece que, así como, naturalmente, tales son nuestras costumbres, cuales son las de aquellos con quien conversamos y platicamos, ¹⁸⁵⁴de la misma manera tal es nuestro estilo, cuales son los libros en que leemos.

¹⁸⁵⁵V. Decís muy gran verdad.

¹⁸⁵⁶C. Pues conocéis ser esto así, para que hayáis enteramente cumplido vuestra jornada, ¹⁸⁵⁷resta que nos digáis qué libros castellanos os parece podemos leer para hacer buen estilo, ¹⁸⁵⁸y también de cuáles tenéis por bien que nos guardemos.

¹⁸⁵⁹V. Demanda es más dificultosa de lo que pensáis.

¹⁸⁶⁰Ya sabéis en qué laberinto se mete el que se pone a juzgar las obras ajenas.

¹⁸⁶¹C. Vos decís verdad cuando lo que se dice es público, pero aquí estamos solos y todo puede pasar.

¹⁸⁶²V. Con condición que no me deis por autor de lo que aquí sobre esto os diré, soy contento de deciros mi parecer acerca de los escritores.

¹⁸⁶³Ya sabéis que, así como los gustos de los hombres son diversos, así también lo son los juicios; ¹⁸⁶⁴de donde viene que muchas veces lo que uno aprueba condena otro, y lo que uno condena aprueba otro.

¹⁸⁶⁵Yo, que hago profesión de estar bien con todo el mundo, no querría sin propósito ofender a otros por complacer a vosotros.

¹⁸⁶⁶M. Seguramente podéis decir lo que quisiereis, que yo por todos tres prometo el secreto.

¹⁸⁶⁷V. Confiando en esa promesa, digo que, como sabéis, entre lo que está escrito en lengua castellana principalmente ¹⁸⁶⁸hay tres suertes de escrituras, ¹⁸⁶⁹unas en metro, otras en prosa, compuestas de su primer nacimiento en lengua castellana, ahora sean falsas, ahora verdaderas; ¹⁸⁷⁰otras hay traducidas de otras lenguas, especialmente de la latina.

¹⁸⁷¹El leer en metro no lo apruebo en castellano, ni en ninguna otra lengua, para los que son aprendices en ella.

¹⁸⁷²M. Mucho ha que yo soy de esa misma opinión.

¹⁸⁷³V. Pero, porque digamos de todo, digo que, de los que han escrito en metro, dan todos comúnmente la palma a Juan de Mena, ¹⁸⁷⁴y, a mi parecer, aunque la merezca cuanto a la doctrina y alto estilo, yo no se la daría cuanto al decir propiamente ni cuanto al usar propios y naturales vocablos, ¹⁸⁷⁵porque, si no me engaño, se descuidó mucho en esta parte, a lo menos en aquellas su "Trescientas", ¹⁸⁷⁶en donde, queriendo mostrarse docto, escribió tan oscuro, que no es entendido, ¹⁸⁷⁷y puso ciertos vocablos, unos que por groseros se deberían desechar y otros que, por muy latinos, no se dejan entender de todos, ¹⁸⁷⁸como son "rostro jocundo", "fondón del polo segundo", y "cinge toda la sfera", que todo esto pone en una copla, ¹⁸⁷⁹lo cual a mi ver es más escribir mal latín que buen castellano. ¹⁸⁸⁰En las coplas de amores que están en el "Cancionero general" me contenta harto, adonde en la verdad es singularísimo. ¹⁸⁸¹En el mismo "Cancionero", hay algunas coplas que tienen buen estilo, ¹⁸⁸²como son las de Garci Sánchez de Badajoz y las del bachiller de la Torre ¹⁸⁸³y las de Guevara, aunque estas tengan mejor sentido que estilo, y las del marqués de Astorga. ¹⁸⁸⁴Y son mejores las de don Jorge Manrique, que comienzan "Recuerde el alma dormida", ¹⁸⁸⁵las cuales, a mi juicio, son muy dignas de ser leídas y estimadas, así por la sentencia como por el estilo. ¹⁸⁸⁶Juan del Enzina escribió mucho, y así tiene de todo; lo que me contenta más es la farsa de "Plácida y Vitoriano", que compuso ¹⁸⁸⁷en Roma. ¹⁸⁸⁸El estilo que tiene Torres Naharro en su "Propaladia", aunque peca algo en las comedias, no guardando bien el decoro de las personas, me satisface mucho, ¹⁸⁸⁹porque es muy llano y sin afectación ninguna, mayormente en las comedias de "Calamita" y "Aquilana", ¹⁸⁹⁰porque en las otras tiene de todo, y aun en estas hay algunas cosas que se podrían decir mejor, más casta, más clara y más llanamente.

¹⁸⁹¹M. Decidnos alguna.

¹⁸⁹²V. En la "Aquilana" dice ¹⁸⁹³"Pues ¿qué es esto? ¹⁸⁹⁴Tórnome loco tan presto ¹⁸⁹⁵por amores d'una dama ¹⁸⁹⁶que tarde niega su gesto ¹⁸⁹⁷lo que promete su fama". ¹⁸⁹⁸Adonde, si no me engaño, dijera mejor, más clara y más galanamente ¹⁸⁹⁹"que trae escrito en su gesto ¹⁹⁰⁰lo que publica su fama".

¹⁹⁰¹T. Mejor dijera así; pero no se lo neguemos, que mucho ha ilustrado la lengua castellana.

¹⁹⁰²V. No os negaré yo eso jamás, ¹⁹⁰³y tampoco quiero que me neguéis vos a mí que, así como escribía bien aquellas cosas bajas y plebeyas que pasaban entre gentes con quien él más ordinariamente trataba, ¹⁹⁰⁴así se pierde cuando quiere escribir lo que pasa entre gente noble y principal, lo cual se ve largamente en la comedia "Aquilana"; ¹⁹⁰⁵pero esto no hace al caso, pues aquí no hablamos sino de lo que pertenece a la lengua. ¹⁹⁰⁶Muchas otras cosas hay escritas en metro que se podrían alabar, ¹⁹⁰⁷pero así porque muchas de ellas no están impresas, como por no ser prolijo, os diré solamente esto ¹⁹⁰⁸que aquella comedia o farsa ¹⁹⁰⁹que llaman "de Fileno y Zambardo" me contenta.

¹⁹¹⁰T. Y de Yanguas, ¿qué os parece?

¹⁹¹¹V. Que muestra bien ser latino.

¹⁹¹²T. Eso basta, ya os entiendo.

¹⁹¹³M. Deseo que nos dijeseis algunas señales por donde conociésemos cuáles son las buenas coplas y cuáles no.

¹⁹¹⁴V. Por buenas tengo las que tienen buena y clara sentencia, buenos vocablos, acomodados a ella, buen estilo, ¹⁹¹⁵sin superfluidad de palabras y sin que haya ni una sílaba superflua por causa del metro, ni un vocablo forzado por causa del consonante; ¹⁹¹⁶y por malas tengo las que no son de esta manera; ¹⁹¹⁷y mirad que digo buena y clara sentencia, ¹⁹¹⁸porque hay algunas cosas trovadas que al parecer dicen algo, y si las queréis examinar bien, hallareislas vacías de sentencia. ¹⁹¹⁹Y porque veáis que esto es así, escuchad este villancico que al tiempo que yo partí de España reinaba entre los músicos, y mirad cómo hallaréis en él lo que digo ¹⁹²⁰"Pues que os vi, merecí veros, ¹⁹²¹que si, señora, n'os viera, ¹⁹²²lunca veros mereciera".

¹⁹²³M. Cuanto que a mí bien me contenta; no sé qué mal le halláis.

¹⁹²⁴V. Con razón os contentara si el primero verso, que dice: "Pues que os vi, merecí veros", dijera: "Porque os vi merezco veros", ¹⁹²⁵pues, como veis, la sentencia estuviera clara y amorosa; ¹⁹²⁶pero, estando como está, yo no hallo que diga nada, antes me parece que contradice en los dos últimos versos lo que afirma en el primero.

¹⁹²⁷De esta suerte os podría decir otros muchos, los cuales nacen de personas que no van acomodando, como dije se debe hacer, las palabras a las cosas, sino las cosas a las palabras, ¹⁹²⁸y así no dicen lo que querrían, sino lo que quieren los vocablos que tienen.

¹⁹²⁹T. Por mi fe, que tenéis razón y que ahora caigo en ello.

¹⁹³⁰V. Pues las palabras o partecillas que se ponen solamente por henchir ¹⁹³¹el verso o por hacer la consonancia, ya vosotros podéis ver cuán mal parecen.

¹⁹³²Y porque mejor lo entendáis, miradlo en esta canción que dice ¹⁹³³"Destas aves su nación ¹⁹³⁴es cantar con alegría, ¹⁹³⁵y de vellas en prisión ¹⁹³⁶siento yo grave pasión, ¹⁹³⁷sin sentir nadie la mía".

¹⁹³⁸Adonde muy impropiamente puso "su nación", queriendo entender "su natural condición", porque respondiese a "prisión" y "passión".

¹⁹³⁹Lo mismo veréis en esta canción ¹⁹⁴⁰"Ninguno haga mudanza ¹⁹⁴¹por mal que vea de sobra, ¹⁹⁴²mas tenga tal esperanza, ¹⁹⁴³que lo que razón alcanza ¹⁹⁴⁴la vida todo lo cobra".

¹⁹⁴⁵Adonde puso "de sobra" por "sobrado" o "demasiado", solamente por la consonancia de "cobra".

¹⁹⁴⁶Y siendo así que la gentileza del metro castellano consiste en que de tal manera sea metro que parezca prosa, ¹⁹⁴⁷y que lo que se escribe se dice como se diría en prosa, ¹⁹⁴⁸tengo por buenos muchos de los romances que están en el "Cancionero general", ¹⁹⁴⁹porque en ellos me contenta aquel su hilo de decir que va continuado y llano, ¹⁹⁵⁰tanto que pienso que los llaman romances porque son muy castos en su romance.

¹⁹⁵¹De las canciones me satisfacen pocas, porque en muchas veo no sé qué decir bajo y plebeyo y no nada conforme a lo que pertenece a la canción.

¹⁹⁵²Algunos motes hay buenos y bien glosados.

¹⁹⁵³En las invenciones hay que tomar y que dejar, y entre las preguntas hay muchas ingeniosas. ¹⁹⁵⁴Los villancicos, en su género, no son de desechar; pero advertid ¹⁹⁵⁵que si no hallareis guardadas las reglas que aquí os he dicho, ni aun en lo que os alabo, no os maravilléis, ¹⁹⁵⁶porque habéis de pensar que parte de la culpa tiene el tiempo, que no miraba las cosas tanto por el sutil como conviene, ¹⁹⁵⁷y parte tienen los impresores que en todo extremo son descuidados, no solamente en la ortografía, pero muchas veces en depravar lo que no entienden.

¹⁹⁵⁸M. Cuanto que eso, ya sabéis que también nos acontece en la lengua latina.

¹⁹⁵⁹V. Lo dicho basta cuanto al metro. ¹⁹⁶⁰Cuanto a la prosa, digo que de los que han romanzado he leído poco, porque, como entiendo el latín y el italiano, no curo de ir al romance. ¹⁹⁶¹De eso poco que he leído me parece haber visto dos librillos que me contentan así en el estilo, el cual tengo por puro castellano, ¹⁹⁶²como en el exprimir muy gentilmente y por muy propios vocablos castellanos lo que hallaban escrito en latín. ¹⁹⁶³El uno de estos es "Boecio de Consolación", y porque hay dos traducciones, ¹⁹⁶⁴parad mientes que la que yo os alabo es una que tiene el metro en metro y la prosa en prosa, y está dirigido al conde de Ureña.

¹⁹⁶⁵M. ¿Cómo se llama el autor? ¹⁹⁶⁶V. No me acuerdo, por mi fe; pero seos decir que a mi ver era hombre de vivo ingenio y claro juicio.

¹⁹⁶⁷T. Decidme, por vuestra fe, aunque sea fuera de propósito, porque ha muchos días que lo deseo saber ¹⁹⁶⁸¿qué diferencia hacéis entre ingenio y juicio?

¹⁹⁶⁹V. El ingenio halla qué decir, y el juicio escoge lo mejor de lo que el ingenio halla, y lo pone en el lugar que ha de estar; ¹⁹⁷⁰de manera que de las dos partes del orador, que son invención y disposición, que quiere decir "ordenación", ¹⁹⁷¹la primera se puede atribuir al ingenio y la segunda, al juicio.

¹⁹⁷²T. ¿Creéis que pueda haber alguno que tenga buen ingenio y sea falto de juicio; o tenga buen juicio y sea falto de ingenio?

¹⁹⁷³V. Infinitos hay de esos; y aun de los que vos conocéis y platicáis cada día, os podría señalar algunos.

¹⁹⁷⁴P. ¿Cuál tenéis por mayor falta en un hombre, la del ingenio o la del juicio?

¹⁹⁷⁵V. Si yo hubiese de escoger, más querría con mediano ingenio buen juicio, que con razonable juicio buen ingenio.

¹⁹⁷⁶T. ¿Por qué?

¹⁹⁷⁷V. Porque hombres de grandes ingenios son los que se pierden en herejías y falsas opiniones por falta de juicio. ¹⁹⁷⁸No hay tal joya en el hombre como el buen juicio.

¹⁹⁷⁹M. Dejaos de eso, tornad a vuestros libros y decid cuál es el otro romanzado de latín que os contenta.

¹⁹⁸⁰V. El "Enquiridion" de Erasmo que romanzó el Arcidiano del Alcor, que a mi parecer puede competir con el latino, cuanto al estilo.

¹⁹⁸¹M. Si el estilo castellano no es mejor para castellano que el latino para latino, poco hizo el que lo romanzó.

¹⁹⁸²V. No es posible que vosotros concedáis que uno que no sea italiano tenga buen estilo en latín.

¹⁹⁸³M. ¿No habéis leído algún otro libro romanzado que os contente?

¹⁹⁸⁴V. Si lo he leído, no me acuerdo.

¹⁹⁸⁵M. Pues he oído decir que el del "Pelegrino" y el del "Cortesano" están muy bien romanzados.

¹⁹⁸⁶V. No los he leído, y creedme que tengo por mayor dificultad dar buen lustre a una obra traducida de otra cualquier lengua que sea en la castellana, que en otra lengua ninguna.

¹⁹⁸⁷M. ¿Por qué?

¹⁹⁸⁸V. Porque, siendo así que la mayor parte de la gracia y gentileza de la lengua castellana consiste en hablar por metáforas, ¹⁹⁸⁹atándose el que traduce a no poner más de lo que halla escrito en la lengua de que traduce, ¹⁹⁹⁰tiene grandísima dificultad en dar al castellano la gracia y lustre que escribiendo de su cabeza le daría. ¹⁹⁹¹Porque si uno traduce aquello de Terencio "Idne estis auctores mihi?" no queriendo apartarse de la letra, habrá de decir "¿De esto me sois autores?" ¹⁹⁹²y así no se entenderá lo que el poeta quiso decir, ¹⁹⁹³pero, si, escribiendo de su cabeza, querrá decir ¹⁹⁹⁴aquella misma sentencia dirá: "¿Esto me aconsejáis a mí?", ¹⁹⁹⁵y es lo mismo que sintió el poeta, aunque se dice por otras palabras.

¹⁹⁹⁶Y de la misma manera, si otro querrá poner en romance aquello mismo de Terencio, "O factum bene, beasti me", dice: " ¹⁹⁹⁷¡Oh cómo está hecho bien! hasme hecho bien aventurado," no hablará el propio castellano, ni exprimirá tan bien lo que el poeta quiso decir ¹⁹⁹⁸como si, no curando de mirar a la palabra, sino al sentido, dice: "Está lo mejor del mundo, me has dado la vida".

¹⁹⁹⁹M. Digo que me parece esa una cosa muy bien considerada y muy verdadera.

²⁰⁰⁰V. Pláceme que os contente.

²⁰⁰¹T. Pues yo me maravillo mucho de vos que digáis que de los libros romanzados os contentan solamente esos dos, ²⁰⁰²habiendo tanta muchedumbre de ellos muy buenos, como son ²⁰⁰³devotos, las Epístolas y Evangelios del año, los Cartujanos, las Epístolas de santa Catalina de Sena, san Juan de Clímaco, las Vidas de los Padres que compuso san Jerónimo, y otros muy muchos y muy buenos; ²⁰⁰⁴y profanos, como Tito Livio, César, Valerio Máximo, Quinto Curcio, y otros de esta calidad.

²⁰⁰⁵V. Por ventura yo no alabo ninguno de esos porque no los he leído; por eso no os debéis maravillar, y haréis mejor en dejarme decir. ²⁰⁰⁶Entre los que han escrito cosas de sus cabezas comúnmente se tiene por mejor estilo el del que escribió los cuatro libros de "Amadis de Gaula"; ²⁰⁰⁷y pienso tienen razón, bien que en muchas partes va demasiadamente afectado, y en otras muy descuidado; ²⁰⁰⁸unas veces alza el estilo al cielo, y otras lo abaja al suelo; ²⁰⁰⁹pero al fin, así a los cuatro libros de "Amadis", como a los de "Palmerín" y "Primaleón", que por cierto respeto han ganado ²⁰¹⁰crédito conmigo, ²⁰¹¹tendré y juzgaré siempre por mejores que esos otros "Esplandián", "Florisando", "Lisuarte, "Cavallero de la Cruz", ²⁰¹²y que a los otros no menos mentirosos que estos: Guarino mezquino, "La linda Melosina", ²⁰¹³"Reinaldos de Montalván", con la "Trapisonda", y "Oliveros" que intitúlase "de Castilla", ²⁰¹⁴los cuales, demás de ser mentirosísimos, son tan mal compuestos, así por decir las mentiras muy desvergonzadas, ²⁰¹⁵como por tener el estilo desbaratado, que no hay buen estómago que los pueda leer.

²⁰¹⁶M. ¿Habeislos vos leído?

²⁰¹⁷V. Sí que los he leído.

²⁰¹⁸M. ¿Todos?

²⁰¹⁹V. Todos.

²⁰²⁰M. ¿Cómo es posible?

²⁰²¹V. Diez años, los mejores de mi vida, que gasté en palacios y cortes, no me empleé en ejercicio más virtuoso que en leer estas mentiras, ²⁰²²en las cuales tomaba tanto sabor, que me comía las manos tras ellas. ²⁰²³Y mirad qué cosa es tener el gusto estragado, que si tomaba en la mano un libro de los romanzados en latín, ²⁰²⁴que son de historiadores verdaderos, o a lo menos que son tenidos por tales, no podía acabar conmigo de leerlos.

²⁰²⁵M. Esa es cosa tan natural que no nos maravillamos de ella.

²⁰²⁶T. Mucho me maravillo de lo que decís de "Amadis", porque siempre lo he oído poner en las nubes, ²⁰²⁷y por tanto querría me mostraseis en él algunos vocablos de los que no os satisfacen, y algunos lugares adonde no os contenta el estilo, y algunas partes adonde os parece que peca en las cosas.

²⁰²⁸V. Larga me la levantáis.

²⁰²⁹T. No es tan larga que no sea más largo el día de aquí a que sea hora de irnos a Nápoles.

²⁰³⁰V. Pues así lo queréis, sin salir de los dos primeros ²⁰³¹capítulos os mostraré todo lo que pedís. ²⁰³²Cuanto a los vocablos, no me place que dice "estando en aquel solaz", por "estando en aquel placer o regocijo". ²⁰³³Tampoco me contenta decir: "cuando vio ser sazón", por "cuando vio ser tiempo"; mejor lo usa en otra parte, diciendo: "a aquella sazón". ²⁰³⁴Y muchos menos me satisface donde dice: "en vos dejo toda mi hacienda", por "todo lo que me toca". ²⁰³⁵No me suena bien "viniera" por "había venido", ni "pasara" por "había passado". ²⁰³⁶¿Tengo razón?

²⁰³⁷T. No mucha.

²⁰³⁸V. ¿Por qué?

²⁰³⁹T. Porque si esos vocablos se usaban en Castilla en el tiempo que él escribió, ²⁰⁴⁰o, si ya que no se usasen estonces, se usaron en algún tiempo, el autor del libro tuvo más razón en usarlos, ²⁰⁴¹para acomodar su escritura a lo que en su tiempo se hablaba, o por querer mostrar el antigüedad de lo que escribía, que vos tenéis en reprehendérselos.

²⁰⁴²V. Y si quiero decir que no son imitables para este tiempo, ¿tendré razón?

²⁰⁴³T. Sí que la tendréis, con tanto que no le reprehendáis que los haya usado en su historia.

²⁰⁴⁴V. Sea así, digo que él hizo bien en usarlos y que creo que en aquel tiempo parecían bien, ²⁰⁴⁵y digo que vosotros haréis mejor en no usar de ninguna manera estos, ni otros que hay semejantes a ellos. ²⁰⁴⁶En el estilo mismo no me contenta donde de industria pone el verbo a la fin de la cláusula, ²⁰⁴⁷lo cual hace muchas veces, como aquí: "tiene una puerta que a la huerta sale", por decir "que sale a la huerta". ²⁰⁴⁸Tampoco me place dejar las cláusulas eclipsadas, como hace en los tres versos primeros, adonde dice ²⁰⁴⁹"el cual, siendo en la ley de verdad de mucha devoción y buenas maneras acompañado. Esse rey," etc. ²⁰⁵⁰Adonde, o había ²⁰⁵¹de haber un "era" que respondiese al "siendo", o en lugar del "siendo" había de estar "era". ²⁰⁵²Desconténtame también mucho cuando pone una "e" que quiere que signifique más de su natural, que es ser conjunción copulativa, ²⁰⁵³como cuando dice: "este rey hubo dos hijas en una noble reina, su mujer, e la mayor fue casada con", etc., ²⁰⁵⁴por "de las cuales la mayor" bien se entiende con la "e", no porque signifique aquello, ²⁰⁵⁵sino porque el uso de los que escriben descuidadamente ha hecho que signifique así, ²⁰⁵⁶pero ya vos veis cuán mejor y más galanamente estuviera diciendo "de las cuales". ²⁰⁵⁷Paréceme también mal aquella manera de decir: "si me vos prometéis" por "si vos me prometéis", y aquello: "de lo no descubrir" por "de no descubrirlo". ²⁰⁵⁸¿Qué os parece de esto?

²⁰⁵⁹T. Que lo habéis considerado bien, con tanto que haya siempre lugar la disculpa del antigüedad, la cual vos no le podéis negar de ninguna manera.

²⁰⁶⁰V. Antes huelgo de admitírsela en todo lo que se le pudiera admitir, y ojalá pudiera tener lugar en todo, pero en esto que diré no lleva medio.

²⁰⁶¹T. Decid.

²⁰⁶²V. Cuanto a las cosas, siendo esto así que los que escriben mentiras las deben escribir de suerte que se alleguen cuanto fuere posible a la verdad, ²⁰⁶³de tal manera que puedan vender sus mentiras por verdades, ²⁰⁶⁴nuestro autor de Amadis, unas veces por descuido y otras no sé por qué, dice cosas tan a la clara mentirosas, que de ninguna manera las podéis tener por verdaderas. ²⁰⁶⁵Ignorancia es muy grande decir, como dice al principio del libro, que aquella historia que quiere escribir ²⁰⁶⁶aconteció no muchos años después de la passión de nuestro redentor, ²⁰⁶⁷siendo así que algunas de las provincias [de] que él en su libro hace mención [y] hace cristianas, se convirtieron a la fe muchos años después de la pasión. ²⁰⁶⁸Descuido creo que sea el no guardar el decoro en los amores de Perión con Elisena, ²⁰⁶⁹porque, no acordándose que a ella hace hija de rey, estando en casa de su padre, ²⁰⁷⁰le da tanta libertad, y la hace tan deshonesta, que con la primera plática la primera noche se la trae a la cama. ²⁰⁷¹Descuidose también en que, no acordándose que aquella cosa que cuenta era muy secreta y pasaba en casa del padre de la dama, ²⁰⁷²hace que el rey Perión arroje en tierra el espada y el escudo luego que conoce a su señora, ²⁰⁷³no mirando que, al ruido que harían, de razón habían de despertar los que dormían cerca, y venir a ver qué cosa era. ²⁰⁷⁴También es descuido decir que el rey miraba la hermosura del cuerpo de Elisena con la lumbre de tres antorchas que estaban ardiendo en la cámara, ²⁰⁷⁵no acordándose que había dicho que no había otra claridad en la cámara sino la que de la luna entraba por entre la puerta, ²⁰⁷⁶y no mirando que no hay mujer, por deshonesta que sea, que la primera vez que se ve con un hombre, por mucho que lo quiera, se deje mirar de aquella manera. ²⁰⁷⁷De la misma manera se descuida haciendo que el rey no eche [de] menos el espada hasta la partida, habiéndosela hurtado diez días antes, ²⁰⁷⁸porque no se acordó que lo hace caballero andante, al cual es tan aneja la espada como al escribano la pluma. ²⁰⁷⁹Pues siendo esto así, ¿no os parece que, sin levantarle falso testimonio, ²⁰⁸⁰se puede decir que peca en las cosas?

²⁰⁸¹T. En esto tanto vos tenéis razón de no admitir disculpa del tiempo.

²⁰⁸²M. Ahora disculpémoslo con la disculpa ordinaria que dice: "Quandoque bonus dormitat Homerus".